Na manhã de 19 de setembro, realizou-se solenemente na Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau a sessão da manhã da “Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia” do Fórum Internacional de Macau, coorganizada pela Fundação Macau, pela Revista Figuras da Cultura Chinesa e pela Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau, e executada pela Delegação de Macau da Revista Figuras da Cultura Chinesa, pelo Museu de Arte de Macau de Figuras Culturais da China e pela Faculdade de Humanidades e Artes da Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau.
Reportagem e fotografias: Ma Jiangping, Zhang Dongli e Su Qing (Revista Figuras da Cultura Chinesa)



Esta mesa-redonda teve como tema “Intercâmbio entre Civilizações: Raízes Culturais e Inovação Tecnológica na Era Digital-Inteligente”, reunindo 18 representantes dos sectores cultural, artístico, tecnológico e industrial da China Continental, de Macau, de Hong Kong e do exterior, que realizaram um diálogo aprofundado sobre as raízes culturais e a inovação tecnológica na era digital-inteligente.



Este fórum está em consonância com as orientações do 15.º Plano Quinquenal relativas à promoção da integração da cultura e da tecnologia e ao impulso da capacitação  digital-inteligente e da transformação informacional da construção cultural, alicerçando-se na vantagem única de Macau como ponto de confluência das culturas chinesa e ocidental, para proporcionar perspectivas diversificadas à transmissão cultural e à capacitação digital-inteligente na nova era.



 Esta mesa-redonda adotou o “intercâmbio entre civilizações” como visão, as “raízes culturais” como ponto de partida e a “inovação tecnológica” como caminho, centrando-se na relação entre a preservação da integridade e a inovação, avaliando e orientando a transmissão cultural, e infundindo uma dimensão humanística na inovação tecnológica.




Wu Zhiliang — membro do 14.º Comité Nacional da Conferência Consultiva Política do Povo Chinês (CCPPC), Vice-Diretor do Comité de Cultura, História e Aprendizagem da CCPPC, Presidente do Comité Administrativo da Fundação Macau e Presidente da Federação dos Círculos Culturais de Macau, presidiu à Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Su Shishu, Membro do Comité Permanente do 11.º e 12.º Comité Nacional da CCPPC, Presidente Honorário da Associação de Calígrafos da China e Membro do Instituto Central de Estudos Culturais e Históricos, moderou a Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Jia Guangjian, Vice-Presidente da Associação Chinesa de Artistas, Presidente da Associação de Artistas de Tianjin e Vice-Diretor do Instituto de Pesquisa de Pintura Chinesa da Universidade de Comunicação da China, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre  Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Zhu Legeng, membro do 11.º, 12.º e 13.º Comité Nacional  da CCPPC, Diretor Honorário, Professor e Orientador de Doutoramento da Academia de Literatura e Artes da Academia Nacional de Artes da China, Vice-Presidente da Associação Chinesa da Indústria Cultural, ex-Vice-Presidente da Sociedade Chinesa de Artes e Ofícios e Mestre de Arte Cerâmica da China, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Zhang Xu, Académico da Academia Chinesa de Ciências, Presidente do Instituto de Ciência e Tecnologia Inteligente de Guangdong, neurocientista, Académico da Academia Mundial de Ciências, Membro da Comissão Académica Consultiva da Academia Chinesa de Ciências Médicas, Investigador do Instituto de Estudos Avançados de Xangai da Academia Chinesa de Ciências, Investigador do Instituto de Ciências Biológicas de Xangai da Academia Chinesa de Ciências, Vice-Presidente da Delegação de Xangai da Academia Chinesa de Ciências, Presidente do Instituto de Investigação de Tecnologia Cerebral e Inteligente do Laboratório de Zhangjiang e Orientador de Doutoramento do Centro de Excelência em Ciência do Cérebro e Tecnologia Inteligente da Academia Chinesa de Ciências, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Xu Qinsong, membro do 11.º e do 12.º Comité Nacional da CCPPC, ex-Vice-Presidente da Associação Chinesa de Artistas, ex-Presidente da Federação de Círculos Literários e Artísticos da Província de Guangdong, ex-Presidente da Associação de Artistas de Guangdong e ex-Presidente da Academia de Pintura de Guangdong, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Han Yuchen, Deputado à 10.ª, 11.ª e 12.ª Assembleia Popular Nacional, Investigador Convidado da Academia Nacional de Artes da China, membro Honorário da Academia de Artes da Itália e Professor Honorário da Academia de Belas-Artes Repin da Rússia, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Chui Sai Peng, Deputado à 10.ª, 11.ª, 13.ª e 14.ª Assembleia Popular Nacional, Deputado à Assembleia Legislativa da Região Administrativa Especial de Macau, Administrador Independente Não Executivo do Banco da China e Membro do Conselho da Universidade de Macau, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Wang Jing, Deputada à 10.ª e 11.ª Assembleia Popular Nacional, membro do 12.º, 13.º e 14.º Comité Nacional da CCPPC, Presidente do Grupo Tecnológico Newland, Presidente da Aliança da Indústria do Yuan Digital e Presidente da Fundação Comunidade de Destino Comum da Humanidade, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Zhou Zhandong, Presidente do Conselho de Administração do Grupo de Investimento Transfronteiriço Zhongmao (Hainan), Presidente da Associação Chinesa de Ciência e Tecnologia de Saúde e Bem-Estar Internacional, Presidente do Conselho de Administração do Hospital de Medicina Tradicional Chinesa de Xi’an (Hospital de Mulheres e Crianças de Xixian), Presidente da Xi’an Yili Renle Biotecnologia Farmacêutica, Lda., Presidente da Escola Primária do Distrito de Alta Tecnologia Leste de Xi’an, Presidente da Escola Secundária Básica do Distrito de Alta Tecnologia Leste de Xi’an, Presidente do Jardim de Infância Xuexin, e Deputado à 15.ª, 16.ª e 17.ª Assembleia Popular Municipal de Xi’an, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Jing Feng, Chefe do Sector de Cultura do Escritório da UNESCO em Banguecoque, Secretário-Geral do Comité de Avaliação dos Prémios UNESCO de Conservação do Património Cultural da Ásia-Pacífico, que exerceu durante muito tempo as funções de Diretor do Departamento para a Ásia e o Pacífico do Centro do Património Mundial da UNESCO e de Coordenador do projeto transnacional de candidatura em série da Rota da Seda, participou online e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Bumandorj Lkhagva, Diretor da Faculdade de Belas-Artes da Universidade Nacional de Artes e Cultura da Mongólia e Artista de Mérito Nacional da Mongólia, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Huang Xiangling, Presidente da Associação de Pesquisa de Arte Baiyuntang de Hong Kong, Presidente da Associação de Cultura e Arte Huang Junbi de Taipé e Vice-Presidente da Associação de Promoção Cultural de Todos os Setores de Hong Kong,  participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Wang Yuming, Académico da Academia Chinesa de Engenharia, especialista em tecnologia de vedação de fluidos, “poeta académico”, Professor e Orientador de Doutoramento do Departamento de Engenharia Mecânica da Universidade de Tsinghua e Diretor do Comité Académico do Departamento, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Geoffrey Blowers, ex-Vice-Decano da Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Hong Kong, Professor Catedrático do Departamento de Psicologia da Universidade de Hong Kong e Presidente Fundador da Sociedade de Psicologia de Hong Kong, participou e discursou na Mesa-Redonda  sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Wu Qiong, Diretor da Academia de Artes e Design da Universidade de Tsinghua, Diretor do Centro de Investigação de Arte e Ciência da Universidade de Tsinghua e Orientador de Doutoramento, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Zhang Zhiqing, Diretor, Professor e Orientador de Doutoramento da Faculdade de Humanidades e Artes da Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau, Vice-Presidente da Associação Chinesa de Cinema e Televisão do Ensino Superior e Diretor do Centro de Estudos de Comunicação de Macau, participou e discursou na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.




Wang Baosheng, Convocador do Fórum Internacional de Macau, Presidente da Revista Figuras da Cultura Chinesa e Professor Adjunto do Centro de Investigação Internacional de Sinologia da Universidade de Shandong, participou e proferiu as considerações finais na Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau.



A realização bem-sucedida da mesa-redonda da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau injetou energia cultural duradoura e vitalidade intelectual na transformação criativa e no desenvolvimento inovador da excelente cultura tradicional chinesa, bem como na melhor integração de Macau no desenvolvimento nacional e na construção de uma importante janela para o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre as civilizações chinesa e ocidental.

Revista Figuras da Cultura Chinesa (Repórteres Ma Jiangping, Zhang Dongli e Su Qing). Na manhã de 19 de setembro, realizou-se solenemente na Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau a sessão da manhã da “Mesa-Redonda sobre Cultura e Tecnologia” do Fórum Internacional de Macau, coorganizada pela Fundação Macau, pela Revista Figuras da Cultura Chinesa e pela Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau, e organizada pela Delegação de Macau da Revista Figuras Culturais da China, pelo Museu de Arte de Macau de Figuras Culturais da China e pela Faculdade de Humanidades e Artes da Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau. Esta mesa-redonda teve como tema “Intercâmbio entre Civilizações: Raízes Culturais e Inovação Tecnológica na Era Digital-Inteligente”, reunindo 18 representantes dos sectores cultural, artístico, tecnológico e industrial da China Continental, de Macau, de Hong Kong e do exterior, que realizaram um diálogo aprofundado sobre as raízes culturais e a inovação tecnológica na era digital-inteligente.
Esta conferência é uma importante atividade académica complementar da “Jing Hang Xing Zhi — Exposição Académica Convidada de Mestres da Pintura Chinesa (Macau Edition)”.
2026 é o ano de abertura do 15.º Plano Quinquenal. A construção da Grande Baía Guangdong-Hong Kong-Macau continua a aprofundar-se e a consolidar-se, e Macau está a acelerar a sua integração no desenvolvimento nacional. Este fórum está em consonância com as orientações do 15.º Plano Quinquenal relativas à promoção da integração da cultura e da tecnologia e ao impulso da capacitação digital-inteligente e da transformação informacional da construção cultural, alicerçando-se na vantagem única de Macau como ponto de confluência das culturas chinesa e ocidental, para proporcionar perspectivas diversificadas à transmissão cultural e à capacitação digital-inteligente na nova era.
Ancorar a direção e os valores, explorar o caminho da preservação da integridade e da inovação
Esta mesa-redonda adotou o “intercâmbio entre civilizações” como visão, as “raízes culturais” como ponto de partida e a “inovação tecnológica” como caminho, centrando-se na relação entre a preservação da integridade e a inovação, avaliando e orientando a transmissão cultural, e infundindo uma dimensão humanística na inovação tecnológica.
No contexto em que as tecnologias digitais inteligentes remodelam profundamente os modos de produção e de vida da humanidade, compreender a raiz espiritual da civilização chinesa e capacitar a transmissão cultural através da inovação tecnológica, para que a excelente cultura tradicional chinesa renove a sua vitalidade na era digital-inteligente, constitui uma questão profunda relacionada com a confiança cultural e um tema contemporâneo a que Macau, enquanto “base de intercâmbio e cooperação com a cultura chinesa como corrente principal e a coexistência de culturas diversas”, deve necessariamente responder. Há mais de quatro séculos que Macau é uma frente avançada do encontro entre as civilizações chinesa e ocidental; aqui, o “intercâmbio entre civilizações” não é um conceito abstrato, mas uma experiência histórica e uma missão real sedimentadas na própria textura da cidade. Os representantes presentes consideraram que a inovação tecnológica não é o oposto das raízes culturais, mas o nutriente necessário para que a linhagem cultural chinesa mantenha a sua vitalidade na contemporaneidade. O diálogo da manhã ancorou a “direção e os valores”, procurando um ponto de equilíbrio entre a “preservação da integridade” e a “inovação”, e estabelecendo coordenadas intelectuais para os debates práticos subsequentes.
Reunião de ilustres personalidades: 18 representantes dialogam sobre o intercâmbio entre civilizações
Esta mesa-redonda foi presidida por Su Shishu, Membro do Comité Permanente do 11.º e do 12.º Comité Nacional da CCPPC, Presidente Honorário da Associação de Calígrafos da China e Membro do Instituto Central de Estudos Culturais e Históricos, e por Wu Zhiliang, Membro da 14.ª Comissão Nacional da CCPPC, Vice-Diretor do Comité de Cultura, História e Aprendizagem da CCPPC, Presidente do Comité Administrativo da Fundação Macau e Presidente da Federação dos Círculos Culturais de Macau. Os representantes presentes incluíram: Jia Guangjian, Vice-Presidente da Associação Chinesa de Artistas, Presidente da Associação de Artistas de Tianjin e Vice-Diretor do Instituto de Pesquisa de Pintura Chinesa da Universidade de Comunicação da China; Wang Yuming, Académico da Academia Chinesa de Engenharia, especialista em tecnologia de vedação de fluidos, “poeta académico”, Professor e Orientador de Doutoramento do Departamento de Engenharia Mecânica da Universidade de Tsinghua e Diretor do Comité Académico do Departamento; Zhang Xu, Académico da Academia Chinesa de Ciências, Presidente do Instituto de Ciência e Tecnologia Inteligente de Guangdong, neurocientista, Académico da Academia Mundial de Ciências, Membro da Comissão Académica Consultiva da Academia Chinesa de Ciências Médicas, Investigador do Instituto de Estudos Avançados de Xangai da Academia Chinesa de Ciências, Investigador do Instituto de Ciências Biológicas de Xangai da Academia Chinesa de Ciências, Vice-Presidente da Delegação de Xangai da Academia Chinesa de Ciências, Presidente do Instituto de Investigação de Tecnologia Cerebral e Inteligente do Laboratório de Zhangjiang e Orientador de Doutoramento do Centro de Excelência em Ciência do Cérebro e Tecnologia Inteligente da Academia Chinesa de Ciências; Jing Feng, Chefe do Sector de Cultura do Escritório da UNESCO em Banguecoque; Xu Qinsong, Membro do 11.º e do 12.º Comité Nacional da CCPPC, ex-Vice-Presidente da Associação Chinesa de Artistas, ex-Presidente da Federação de Círculos Literários e Artísticos da Província de Guangdong, ex-Presidente da Associação de Artistas de Guangdong e ex-Presidente da Academia de Pintura de Guangdong; Wang Baosheng, Presidente da Revista Figuras da Cultura Chinesa e Professor Adjunto do Centro de Investigação Internacional de Sinologia da Universidade de Shandong; Zhu Legeng, Membro do 11.º , 12.º  e 13.º  Comité Nacional da CCPPC, Presidente Honorário, Professor e Orientador de Doutoramento da Academia de Literatura e Artes da Academia Nacional de Artes da China, Vice-Presidente da Associação Chinesa da Indústria Cultural, ex-Vice-Presidente da Sociedade Chinesa de Artes e Ofícios e Mestre de Arte Cerâmica da China; Wang Jing, Deputada à 10.ª Assembleia Popular Nacional, Membro do 12.º , 13.º  e 14.º  Comité Nacional da CCPPC, Presidente do Grupo Tecnológico Newland, Presidente da Fundação Comunidade com um Futuro Compartilhado para a Humanidade e Presidente da Aliança da Indústria do Yuan Digital; Wu Qiong, Diretor da Academia de Artes e Design da Universidade de Tsinghua, Diretor do Centro de Investigação de Arte e Ciência da Universidade de Tsinghua e Orientador de Doutoramento; Zhou Zhandong, Presidente do Conselho de Administração do Grupo de Investimento Transfronteiriço Zhongmao (Hainan), Presidente da Associação Internacional Chinesa de Ciência e Tecnologia de Saúde e Bem-Estar, Presidente do Conselho de Administração do Hospital de Medicina Tradicional Chinesa de Xi’an (Hospital de Mulheres e Crianças de Xixian), Presidente da Xi’an Yili Renle Biotecnologia Farmacêutica, Lda., Presidente da Escola Primária do Distrito de Alta Tecnologia Leste de Xi’an, Presidente da Escola Secundária Básica do Distrito de Alta Tecnologia Leste de Xi’an, Presidente do Jardim de Infância Xuexin, e Deputado à 15.ª, 16.ª e 17.ª Assembleia Popular Municipal de Xi’an; Zhang Zhiqing, Diretor, Professor e Orientador de Doutoramento da Faculdade de Humanidades e Artes da Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau, Vice-Presidente da Associação Chinesa de Cinema e Televisão do Ensino Superior e Diretor do Centro de Estudos de Comunicação de Macau; Bumandorj Lkhagva, Diretor da Faculdade de Belas Artes da Universidade Nacional de Artes e Cultura da Mongólia e Artista Meritório Nacional da Mongólia; Han Yuchen, Deputado à 10.ª, 11.ª e 12.ª Assembleia Popular Nacional, Investigador Convidado da Academia Nacional de Artes da China, Académico Honorário da Academia de Artes da Itália e Professor Honorário da Academia de Belas Artes Repin da Rússia; Chui Sai Peng, Deputado à 10.ª, 11.ª, 13.ª e 14.ª Assembleia Popular Nacional, Deputado à Assembleia Legislativa da Região Administrativa Especial de Macau, Administrador Independente Não Executivo do Banco da China e Membro do Conselho da Universidade de Macau; Geoffrey Blowers, ex-Vice-Decano da Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Hong Kong, Professor Catedrático do Departamento de Psicologia da Universidade de Hong Kong e Presidente Fundador da Sociedade de Psicologia de Hong Kong; Huang Xiangling, Presidente da Associação de Pesquisa de Arte Baiyuntang de Hong Kong, Presidente da Associação de Cultura e Arte Huang Junbi de Taipé e Vice-Presidente da Associação de Promoção Cultural de Hong Kong de Todos os Setores, entre 18 representantes.
Diálogo transdisciplinar: confronto profundo de ideias
Os representantes do meio cultural e artístico, partindo da experiência prática de criação e investigação, abordaram de frente as oportunidades e os desafios da era da inteligência digital e partilharam como o espírito central da excelente cultura tradicional chinesa pode manter a sua vitalidade no novo contexto tecnológico; os representantes do sector tecnológico, partindo das leis de desenvolvimento tecnológico e das tendências de vanguarda, discutiram como a inovação tecnológica pode servir as necessidades contemporâneas da transmissão cultural, explicando a unidade intrínseca entre o espírito científico e a preocupação humanística; os representantes do sector industrial, partindo da prática industrial da integração entre cultura e tecnologia, partilharam juízos sobre tendências do sector e observações estratégicas, discutindo caminhos de desenvolvimento sustentável e inovação de modelos de negócio para a integração entre cultura e tecnologia.
Desde a transmissão contemporânea de artes tradicionais como a caligrafia e a pintura chinesa até à reflexão humanística sobre tecnologias de vanguarda como a inteligência artificial e a neurociência; desde as práticas de proteção do património cultural da UNESCO até ao intercâmbio artístico e ao diálogo entre civilizações de âmbito transnacional, o fórum da manhã combinou profundidade histórica e intelectual, oferecendo referências de valor para o desenvolvimento integrado da cultura e da tecnologia. Os representantes presentes consideraram, em geral, que, no ano de abertura do 15.º Plano Quinquenal, a integração profunda entre cultura e tecnologia é simultaneamente uma questão da época e uma oportunidade de desenvolvimento; Macau, enquanto importante janela para o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre as civilizações chinesa e ocidental, reúne a vantagem institucional de “Um País, Dois Sistemas” e a vantagem geográfica de ligação ao mundo, tendo um vasto campo de ação para promover a integração entre cultura e tecnologia e fomentar o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre civilizações.
A realização bem-sucedida desta mesa-redonda da manhã injetou energia cultural duradoura e vitalidade intelectual na transformação criativa e no desenvolvimento inovador da excelente cultura tradicional chinesa, bem como na melhor integração de Macau no desenvolvimento nacional e na construção de uma importante janela para o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre as civilizações chinesa e ocidental.
Wang Baosheng, Convocador do Fórum Internacional de Macau e Presidente da Revista Figuras da Cultura Chinesa, fez o discurso de encerramento. Afirmou que o diálogo da manhã esclareceu profundamente a relação dialética entre a preservação da integridade e a inovação: as raízes culturais são a base espiritual da inovação tecnológica, e a inovação tecnológica é a força motriz da transmissão da linhagem cultural chinesa na época atual. A Revista Figuras da Cultura Chinesa continuará a construir plataformas de intercâmbio para promover o rejuvenescimento da excelente cultura tradicional chinesa na era digital-inteligente.
Antes do início da conferência, Wu Zhiliang, Membro do 14.º Comité Nacional da CCPPC, Vice-Diretor do Comité de Cultura, História e Aprendizagem da CCPPC, Presidente do Comité Administrativo da Fundação Macau e Presidente da Federação dos Círculos Culturais de Macau, e Wang Baosheng, Presidente da Revista Figuras da Cultura Chinesa e Professor Adjunto do Centro de Investigação Internacional de Sinologia da Universidade de Shandong, entregaram troféus de honra aos representantes presentes na conferência.

Seleção de Intervenções

Wu Zhiliang, ao presidir à Mesa-Redonda sobre  Cultura e Tecnologia da sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau, afirmou: Em Macau, que constitui uma “base de intercâmbio e cooperação onde a cultura chinesa é predominante e coexistem culturas diversas”, “o intercâmbio entre civilizações” não é um conceito abstrato, mas sim uma experiência histórica e uma missão real sedimentadas na própria textura da cidade. No contexto em que as tecnologias digitais inteligentes remodelam profundamente os modos de produção e de vida da humanidade, compreender a raiz espiritual da civilização chinesa e capacitar a transmissão cultural através da inovação tecnológica, para que a excelente cultura tradicional chinesa revele nova vitalidade na era digital-inteligente, constitui uma questão profunda relacionada com a confiança cultural e um tema contemporâneo a que Macau deve necessariamente responder. Espera que todos os representantes se expressem livremente e aprofundem o diálogo, procurando um ponto de equilíbrio entre a “preservação da integridade” e a “inovação”, diagnosticando e orientando a transmissão cultural e injetando preocupação humanística na inovação tecnológica.
Macau, enquanto importante janela para o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre as civilizações chinesa e ocidental, reúne a vantagem institucional de “Um País, Dois Sistemas” e a vantagem geográfica de ligação ao mundo, tendo um vasto campo de ação para promover a integração entre cultura e tecnologia e fomentar o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre civilizações. A Fundação Macau continuará a desempenhar o seu papel de plataforma, apoiando a realização em Macau de mais atividades de intercâmbio cultural e académico de alto nível, contribuindo para a transformação criativa e o desenvolvimento inovador da excelente cultura tradicional chinesa, para a melhor integração de Macau no desenvolvimento nacional e para a construção de uma importante janela para o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre as civilizações chinesa e ocidental.
Ao presidir, na sessão da manhã do Fórum Internacional de Macau, à mesa-redonda sobre Cultura e Tecnologia, Su Shishu afirmou: os caracteres chineses e a caligrafia constituem elementos invariáveis cruciais da civilização chinesa.
Porquê dizer isto? A civilização chinesa prolonga-se, ininterrupta, ao longo de vários milénios, e o alicerce que a mantém coesa é constituído precisamente pelos caracteres chineses. Em 2023, na Conferência sobre a Herança e o Desenvolvimento da Cultura, o secretário-geral Xi Jinping sintetizou: a civilização chinesa caracteriza-se por uma notável continuidade, capacidade de inovação, unidade, inclusividade e carácter pacífico. A minha leitura é esta: o suporte de base destas cinco características são exatamente os caracteres chineses. Sem os caracteres chineses não haveria os "Analectos", nem os "Registos do Grande Historiador", nem as "Vinte e Quatro Histórias". Os caracteres chineses são a raiz da nação chinesa; a caligrafia é a flor mais bela que desabrocha nessa raiz.
A caligrafia eleva os caracteres chineses ao plano do "Dao": usar o pincel com a ponta no centro do traço expressa a "retidão"; contar o branco como se fosse tinta expressa a "harmonia"; a letra que revela quem a escreve expressa a "sinceridade". O senhor Zong Baihua dizia que, de entre todas as artes chinesas, é a caligrafia que melhor expressa o espírito e o porte espiritual da nação chinesa. Uma história da caligrafia é a história do espírito, do gosto estético e da mente dos chineses. Por mais avançada que seja a tecnologia, o ser humano continua a precisar de sentido de solenidade e de ritual, e continua a precisar daquela emoção de escrever à mão, com as próprias mãos, aquilo que lhe vai no coração.
Também os vejo com toda a clareza os desafios da era da inteligência digital. O teclado faz com que se pegue na caneta e se esqueçam os caracteres; a inteligência artificial generativa tornou o "escrever" algo um tanto banalizado. A imensa quantidade de conteúdo sintético traz ainda uma crise do "real" — quando tudo pode ser gerado, será que teremos todos de viver naquela Ilusão Suprema em que "quando o falso passa por verdadeiro, o verdadeiro também se torna falso"? Mas, nos mais de dez anos em que promovi a entrada da caligrafia nas salas de aula de todo o país, deparei-me também com um fenómeno que dá o que pensar: quanto mais as crianças nascem na era digital, mais desejam aquela concentração e aquela quietude de segurar o pincel. Uma criança disse: "No telemóvel há de tudo, mas não fui eu que escrevi." Esta frase merece que todos os que trabalham com tecnologia pensem nela. A máquina consegue reproduzir a forma dos caracteres de Wang Xizhi, mas não consegue sentir o estado de espírito com que ele escreveu o "Prefácio ao Pavilhão das Orquídeas"; a IA pode gerar num instante centenas de milhões de caracteres "Fú", mas nenhum deles é capaz de, na véspera do Ano Novo Chinês, fazer com que os avós se sintam felizes. Porque a escrita é a "marca incorporada" única de cada pessoa — não é apenas um gesto da mão, é uma experiência de vida em que corpo e mente se unem; regista não só a forma dos caracteres, mas também uma disposição de espírito longamente formada e o estado de vida deste preciso momento — e é essa a parte que nenhum algoritmo pode substituir.
Por isso não tenho medo da tecnologia. Mas insisto numa ordem: preservando os princípios se pode inovar; só com raízes profundas há folhas viçosas. Tecnologia e cultura não são uma via de mão única em que uma "capacita" a outra, mas antes se ativam mutuamente. Ao longo destes anos, compilámos manuais de caligrafia, criámos cadernos digitais de modelos caligráficos e usámos a IA para corrigir os trabalhos dos alunos, para que as crianças das montanhas remotas possam também aprender a escrever, traço a traço, seguindo grandes mestres. Estamos igualmente a explorar a recolha digital de alta precisão, para que as inscrições em estelas, os decalques e as obras caligráficas deixem de ser peças de museu guardadas em reserva e se transformem em recursos culturais partilháveis, passando do "arquivo" à "reativação". A minha experiência diz-me isto: que o pincel entre para dentro do ecrã, e não que o ecrã substitua o pincel. Em última análise, a medida humana da tecnologia é esta: não se pode perder o "ser humano".
Falo de caligrafia, mas não penso apenas em caligrafia. A tecnologia deve dar asas às humanidades — essa é a "variável" da época; e as humanidades devem também dar coração e alma à tecnologia — essa é a “constante" da civilização. Na era da inteligência digital, quero ainda mais tomar como  lema para mim mesmo "escrever bem os caracteres chineses, ser um bom chinês", e gostaria de partilhar esse mesmo lema com todos vós.
Ao longo de mais de quatro séculos de confluência das culturas chinesa e ocidental em Macau, os caracteres chineses e a caligrafia também deixaram marcas únicas nesta cidade. Que, apoiando-nos nesta janela que é Macau, a linhagem cultural chinesa continue a transmitir-se de geração em geração na era da inteligência digital.
Ao usar da palavra, Zhu Legeng afirmou: Macau é uma janela única de encontro entre as civilizações chinesa e ocidental; já em 2020, a Academia Chinesa de Artes, em conjunto com a Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau e a Academia de Pintura de Macau, lançou uma série de projetos de intercâmbio artístico. Ao longo de três edições consecutivas, realizámos em Macau exposições de intercâmbio artístico e seminários académicos entre o Interior da China e Macau, nas áreas da cerâmica artística, da pintura, da música e do teatro e das artes populares.
A primeira edição, tendo como tema a cerâmica artística e a pintura, ergueu uma plataforma de diálogo entre artistas do Interior da China e de Macau; a segunda alargou fronteiras, reunindo várias disciplinas artísticas — cerâmica, pintura chinesa (guohua), música e ópera chinesa — e concretizando um cruzamento entre artes visuais e artes performativas; a terceira deu seguimento a esta linha, impulsionando de forma continuada as visitas mútuas de artistas dos dois territórios, a exposição conjunta de obras e a investigação académica partilhada. Com estas três iniciativas, fomos, passo a passo, construindo um mecanismo de intercâmbio artístico duradouro e estável entre o Interior da China e Macau, permitindo que a arte tradicional chinesa criasse raízes no rio Hou Kong (designação poética de Macau) e que a visão internacional de Macau retribua e enriqueça a criação artística do Interior.
Hoje reunimo-nos neste Fórum Internacional de Macau, centrado no "intercâmbio entre civilizações, nas raízes culturais e na inovação tecnológica", e assinalamos ao mesmo tempo a abertura da exposição “Jing Hang Xing Zhi — Exposição Académica Convidada de Mestres da Pintura Chinesa (Macau Edition)”. Trata-se precisamente da continuação e da elevação de nível dos resultados do intercâmbio artístico Guangdong–Macau de vários anos a esta parte. Ancorada no contexto histórico do arranque do 15.º Plano Quinquenal, esta iniciativa explora como as tecnologias digitais e inteligentes podem coexistir com a cultura, e reflete sobre como a arte tradicional pode preservar os princípios e inovar.
Na minha própria criação em cerâmica artística, sempre sustentei isto: a raiz cultural é o fundamental, a inovação é o caminho. A terra e o fogo transportam milénios de civilização e, tal como o pincel e a tinta da pintura chinesa, constituem uma linguagem artística que atravessa fronteiras e é capaz de suscitar empatia. Temos de preservar o núcleo espiritual da cultura chinesa e, ao mesmo tempo, abraçar as mudanças da época, fazendo bom uso de novas tecnologias e de novos suportes, para que a arte tradicional alcance vitalidade contemporânea. A vantagem única de Macau, assente no princípio "um país, dois sistemas", faz deste território um espaço de vanguarda para contar bem a história da China e para promover o intercâmbio entre civilizações.
A arte não tem fronteiras e as linhagens culturais comunicam entre si. As três edições anteriores dos seminários conjuntos entre o Interior da China e Macau foram o ponto de partida da nossa caminhada de mãos dadas; este fórum internacional e esta exposição de pintura abrem agora um novo espaço de cocriação transdisciplinar entre cultura e tecnologia. No futuro, continuaremos a trabalhar em profundidade na construção de uma Grande Baía de perfil humanístico, servindo-nos da arte como ponte para promover o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre o Interior da China e Macau, entre o Oriente e o Ocidente, assumindo a missão cultural da nova era.
Ao usar da palavra, Han Yuchen afirmou: sou um praticante da arte da pintura a óleo. Nos últimos vinte ou trinta anos, entrei uma e outra vez no Planalto Qinghai-Tibete, registando com o pincel a vida e as expressões do povo daquela terra. Hoje, gostaria de começar precisamente por este planalto.
Primeiro: a raiz da arte está sempre fincada na terra fértil da vida.‌
O sol da terra das neves, os passos dos peregrinos, o sorriso dos pastores, os olhos das crianças... Aquela é a terra mais próxima do sol e também uma terra que torna límpido o espírito de quem a visita. Voltei ao Tibete repetidas vezes, não para caçar "exotismo", mas porque fui tocado por aquela tenacidade, devoção, otimismo e dignidade dos povos do planalto. Na Conferência sobre o Trabalho Literário e Artístico, o secretário-geral Xi Jinping exigiu dos trabalhadores da literatura e da arte que "mergulhem na vida e criem raízes no povo", e disto tenho uma experiência bem concreta: cada feixe de luz, cada ruga, cada olhar do quadro foi medido, polegada a polegada, com a força das pernas, a acuidade dos olhos, o vigor do pensamento e a destreza do pincel. Sem aquela terra e sem as gentes que nela vivem, a arte torna-se água sem nascente.
Segundo: a verdadeira “constante" da era da inteligência digital é a experiência de vida e o calor humano insubstituíveis.
Hoje, a IA gera em poucos segundos uma obra "de tema tibetano": montanhas nevadas, bandeiras de oração, mantos vermelhos, com todos os elementos, luz e sombra realistas. Mas sempre sustentei isto: consegue gerar a imagem, mas não consegue gerar a falta de ar e as palpitações a cinco mil metros de altitude, não consegue gerar o calor do chá de manteiga, e muito menos consegue gerar as marcas do tempo e a bondade que se leem naqueles olhos quando uma velha avó tibetana te segura a mão. A técnica pode imitar o estilo, mas não pode copiar a vivência; pode recombinar símbolos, mas não pode recombinar o sentimento verdadeiro. Enquanto os algoritmos otimizam incessantemente a eficiência, são precisamente a emoção, o sentido estético, a fé e o sentido da vida que constituem a última linha de defesa do que faz do ser humano um ser humano e da arte uma arte. Esta é, para mim, a "medida humana da tecnologia".
Terceiro: contar bem a história da China na linguagem do mundo é, em si mesmo, um exercício de intercâmbio entre civilizações.
A pintura a óleo é uma linguagem artística de origem ocidental, mas é com ela que conto histórias do planalto chinês. Ao longo destes anos, as obras foram sendo expostas sucessivamente em salas de Paris, Nova Iorque, Roma e Moscovo, e tive a honra de receber o título de membro honorário da Academia de Artes da Itália e de professor honorário da Academia de Belas-Artes Repin da Rússia. O que mais me tocou não foram os títulos em si, mas cenas como esta: muitos espectadores estrangeiros que não sabem chinês e que talvez não conheçam o Tibete detêm-se diante do quadro e choram — porque compreenderam o amor de uma mãe pelo filho, a devoção de um ancião à sua fé, o anseio da vida pela luz do sol.
Isto fez-me crer firmemente naquilo que o senhor Fei Xiaotong dizia: "que cada um aprecie a sua própria beleza, aprecie a beleza dos outros e que as diferentes belezas coexistam e se enriqueçam mutuamente".
A ligação mais profunda entre as civilizações nunca assentou em conceitos ou slogans, mas na humanidade partilhada e nas emoções comuns. Se primeiro pintares bem, com plenitude, o que há de mais belo e mais verdadeiro no teu próprio povo, o mundo naturalmente te respeitará e te compreenderá. O intercâmbio entre civilizações não consiste em transformarmo-nos nos outros, nem em transformar os outros em nós, mas sim, partindo cada um das suas próprias raízes profundas e folhas frondosas, em apreciarmo-nos e completarmo-nos mutuamente.
Quarto: com a tecnologia como asas e Macau como janela, levar as histórias do planalto cada vez mais longe.
Abraçar a sua época é o dever de um artista. A captura digital em alta definição, as salas de exposição virtuais, a imersão em realidade virtual e os guias multilingues com IA permitem que um quadro apareça ao mesmo tempo em ecrãs de Macau, da Europa e da América Latina, e que o planalto, outrora acessível apenas a alguns, se abra diante de inúmeras pessoas. O que a tecnologia amplia é o alcance da difusão e a capacidade de gerar empatia. Mas quanto mais avançada a técnica, mais me lembro a mim mesmo e aos jovens colegas: a câmara e o algoritmo não substituem os próprios pés, a nuvem não substitui o planalto — só quando há a profundidade do "entrar lá dentro" existe a amplitude do "sair para fora".
Sob a garantia institucional de "um país, dois sistemas", e após mais de quatro séculos de confluência entre a China e o Ocidente, Macau é a "porta de entrada" mais direta e a "janela" mais acolhedora para a arte chinesa se projetar no mundo. Espero que, com o apoio desta plataforma que é Macau e das tecnologias digitais e inteligentes, mais histórias da terra chinesa — populares e cheias de calor humano — se transformem numa linguagem visual que o mundo compreenda e com que se identifique.
Caros colegas, o pincel envelhece, a técnica renova-se sem cessar, mas só a árvore da vida permanece sempre verde e só a luz da humanidade não se extingue. Se guardarmos bem esta raiz que se finca no povo e na vida, e abrirmos esse par de asas que são a tecnologia e a abertura, a arte chinesa saberá com certeza voar mais alto e mais longe no céu da aprendizagem mútua entre civilizações.
Ao usar da palavra, Zhang Xu afirmou: a inteligência artificial está a florescer de forma vigorosa, tendo como elementos-chave os dados, a capacidade computacional e os algoritmos; como base, os avanços teóricos e a interdisciplinaridade  da neurociência, das ciências cognitivas, das ciências da computação e da matemática; e como marco, os avanços coletivos das tecnologias inteligentes de vanguarda e a sua ampla difusão e aplicação. Apresenta características marcantes como a orientação pelos dados, a interligação de todas as coisas, a colaboração homem-máquina e a convergência transdisciplinar. Temos de agarrar a oportunidade histórica, responder aos desafios da época, acelerar a autossuficiência e o fortalecimento de alto nível em ciência e tecnologia, e avançar com firmeza rumo ao objetivo de construir um país forte em ciência e tecnologia até 2035, sustentando e liderando, de forma sólida e concreta, a modernização ao estilo chinês através da inovação tecnológica.
A inteligência artificial está a transformar profundamente os modos de criação, difusão e experiência cultural, e a integração entre cultura e tecnologia tornou-se um motor importante para impulsionar o desenvolvimento de alta qualidade da indústria cultural. Este fórum inclui especialmente uma mesa-redonda sobre "Cultura e Tecnologia", que reúne personalidades do mundo da cultura e do mundo da tecnologia para explorar em conjunto novos caminhos pelos quais a inteligência artificial capacita o desenvolvimento cultural, oferecendo apoio tecnológico à diversificação económica adequada de Macau.
O Instituto de Ciência e Tecnologia Inteligente da Província de Guangdong, a que pertenço, situa-se na Zona de Cooperação Aprofundada Guangdong–Macau em Hengqin e dedica-se sobretudo à investigação em neurociências e em ciência e tecnologia inteligentes inspiradas nas ciências do cérebro, ou seja, à investigação em tecnologia inteligente de tipo cerebral. O Instituto já desenvolveu vários resultados originais de inteligência inspirada no cérebro, líderes a nível internacional, entre os quais o primeiro sistema de supercomputação de fusão neuromórfica do mundo com dez mil milhões de neurónios, o primeiro computador neuromórfico em wafer de escala de cem milhões de neurónios num único equipamento e o primeiro dispositivo não invasivo de "interface cérebro-computador onírica".
A inteligência inspirada no cérebro oferece vantagens únicas para impulsionar o desenvolvimento do setor cultural: a computação neuromórfica pode oferecer suporte de capacidade computacional de baixo consumo energético e alta eficiência ao património cultural digital e às experiências culturais imersivas; a tecnologia de interface cérebro-computador pode explorar a perceção artística e a experiência interativa assentes em sinais eletroencefalográficos, abrindo à difusão cultural um novo caminho de colaboração "cérebro–máquina–homem"; e o estudo, pela neurociência, dos mecanismos da cognição estética pode igualmente fornecer uma base científica à criação de conteúdos culturais.
Sob a garantia institucional de "um país, dois sistemas", Macau está a acelerar a sua integração no quadro geral do desenvolvimento nacional, oferecendo uma plataforma única à integração entre cultura e tecnologia. O Instituto dispõe em Macau de um Centro de Engenharia de Cérebro e Inteligência Guangdong–Hong Kong–Macau e criou, em conjunto com a Universidade de Macau, um Laboratório Conjunto de Cognição e Inteligência Inspirada no Cérebro, desenvolvendo uma cooperação aprofundada na formação de talentos, na cooperação científica e na transferência e valorização de resultados.
A integração profunda entre cultura e tecnologia não é apenas uma questão técnica, é sobretudo uma questão civilizacional. Esperamos que, tendo a inteligência inspirada no cérebro como elo de ligação, de mãos dadas com os mundos da cultura e da tecnologia de Macau, possamos explorar, em "cocriação de novos horizontes", novos caminhos pelos quais a tecnologia capacita a cultura, contribuindo, a partir de Hengqin, para a integração entre cultura e tecnologia na Grande Baía Guangdong–Hong Kong–Macau.
Ao usar da palavra, Xu Qinsong afirmou: nestes últimos anos, o setor dos museus de arte da Grande Baía está a atravessar uma "onda de crescimento" sem precedentes. Depois de a nova sede do Museu de Arte de Guangdong abrir oficialmente em Bai'etan, esta tornou-se rapidamente um ponto de ancoragem cultural do flanco ocidental de Cantão, levando a zona empresarial de Bai'etan a entrar num período de expansão que atrai grande atenção. O Museu Internacional de Arte de Shenzhen recebeu cem mil visitantes logo no primeiro mês de abertura; o Museu de Arte JD e o Museu de Arte Rong Tencent anunciaram sucessivamente a sua instalação em Shenzhen, e o Museu de Arte Xu Qinsong está prestes a inaugurar oficialmente em Changling, no distrito de Huangpu. Este florescimento de espaços levanta uma questão mais profunda: quando a tecnologia "acelera" tudo, com que se há de guardar a raiz cultural? Hoje gostaria de partilhar três reflexões, juntando à minha prática de décadas de criação a experiência museológica.
Primeiro: o "florescimento" dos museus de arte é, na sua essência, o "criar raízes" da raiz cultural na contemporaneidade. O aumento dos espaços e a melhoria das infraestruturas são a expressão mais direta da confiança cultural. Mas o valor de um museu de arte nunca residiu no deslumbramento da sua aparência. A exposição "Pelo Povo II”  — Colecção de Criatividade com Caracteres Chineses", que abre a 23 de setembro, organizada conjuntamente pelo Museu de Arte de Guangdong e pelo Museu de Arte de Hong Kong, toma os caracteres chineses como elo para historiar a sua prática contemporânea, da ferramenta de escrita à mediação criativa. Esta exposição que tem o texto como suporte contrasta com o impacto da exposição inaugural do Museu Internacional de Arte de Shenzhen, "O Regresso dos Tesouros Nacionais", que reuniu as sete cabeças de bronze dos animais do Yuanmingyuan (antigo Palácio de Verão). Dois caminhos: um escava para dentro a memória cultural do texto e da escrita, o outro desperta para fora a ressonância coletiva da memória nacional; mas ambos apontam para a mesma pergunta: qual é o cordão umbilical espiritual que não se pode abandonar? Tomando como exemplo a minha própria criação em pintura de paisagem (shanshui), a pintura de paisagem nunca foi uma simples reprodução da natureza, mas um modo único de contemplação pelo qual o chinês "percorre o mundo e o observa". A tecnologia torna a difusão mais rápida, mas a missão do museu de arte é fazer com que se chegue mais fundo.
Segundo: de "cada um aprecia a sua própria beleza" a "as belezas partilhadas em comum", os museus de arte da Grande Baía devem tornar-se “conversores” da aprendizagem mútua entre civilizações. Macau, como vanguarda do encontro entre as civilizações chinesa e ocidental há mais de quatro séculos, é em si mesmo um manual vivo da "intercâmbio entre civilizações". A exposição "Rota da Seda", renovada e atualizada em abril deste ano pelo Museu Poly MGM, acrescentou obras autênticas dos mestres da escola veneziana Canaletto e Marieschi e introduziu a experiência de realidade virtual "A Viagem de Marco Polo pela Rota da Seda", permitindo ao público vivenciar, no espaço virtual, o vaivém comercial entre a Europa e a Ásia. Esta prática de "museu vivo" é bastante esclarecedora: a tecnologia torna a história "acessível" e o diálogo entre civilizações "experienciável". Entretanto, o Museu de Arte JD, que abrirá em 2028, tem no "Plano Abrir a Caixa", projeto de arte pública do seu período preparatório, a caixa de cartão das encomendas como  meio; desde maio deste ano percorreu já Pequim e Suqian, chegando em novembro a Shenzhen. Um atravessa a Rota da Seda com realidade virtual, outro liga o quotidiano com caixas de cartão — os caminhos da aprendizagem mútua entre civilizações podem ser tão diferentes, mas o essencial é, em ambos, criar condições para que o diálogo se concretize.
Terceiro: o "caminho" da capacitação mútua está em pôr a tecnologia ao serviço das necessidades espirituais do ser humano, e não o contrário. Na união entre tecnologia e cultura, o que mais se teme é o "exibicionismo técnico" e o "afastamento do espírito". O Museu de Arte Rong da Tencent, apoiado na Tencent Cloud e no Laboratório Youtu, planeia construir um sistema inteligente de exposição e curadoria, difundindo conteúdos expositivos através de algoritmos de IA e criando cenários imersivos com VR/AR. A sua competência técnica é inegável. Mas o que mais me preocupa é isto: quando o algoritmo consegue difundir com precisão "a arte que provavelmente gostas", estaremos nós a abandonar a capacidade de "ser tocado por aquilo que nos é estranho"? Precisamente este mês, a exposição de obras selecionadas do Prémio de Criação Xu Qinsong de 2026 acabou de encerrar na nova sede do Museu de Arte de Guangdong, com 207 obras de jovens artistas subordinadas ao tema "Nos Campos da Esperança", respondendo à realidade, à vida e ao futuro. Estes jovens criam com linguagens artísticas diversas; não lhes faltam meios técnicos, mas o que verdadeiramente toca as pessoas é sempre a observação sincera do mundo. O Museu de Arte de Taiziwan, em Shenzhen, que abrirá a 30 de setembro, volta o seu olhar para a arte contemporânea e a cultura juvenil, atento a como a arte intervém na vida pública, o que me faz crer: a tecnologia pode ligar milhares de quilómetros, mas a raiz da cultura está sempre fincada na terra que pisamos.
Caros amigos, o vigor dos museus de arte da Grande Baía é uma oportunidade que a era da inteligência digital nos oferece. Mas sempre acreditei que um espaço se pode construir depressa, ao passo que a raiz cultural exige uma imersão paciente. O Museu de Arte Xu Qinsong está prestes a inaugurar, e estou disposto a tomá-lo como um "campo de experimentação" — aqui, a tecnologia é nutriente, não substituto; a tradição é alicerce, não fardo; a aprendizagem mútua é caminho, não pose.
Ao usar da palavra, Chui Sai Peng afirmou: gostaria de falar sobre as garantias institucionais, o apoio de capital e o suporte de talentos para a raiz cultural e a inovação tecnológica na era da inteligência digital.
Começo pela perspetiva do legislador: a integração entre cultura e tecnologia não pode dispensar a salvaguarda do Estado de Direito.
Como deputado, por vários mandatos, à Assembleia Popular Nacional e deputado à Assembleia Legislativa de Macau, sinto profundamente que o desenvolvimento saudável de qualquer setor não dispensa um bom ambiente de Estado de Direito. A integração entre cultura e tecnologia é especialmente assim — envolve uma série de novas questões jurídicas como a protecção da propriedade intelectual, a circulação transfronteiriça de dados, a regulamentação ética da IA e a titularidade dos direitos sobre o património cultural digitalizado. Na era da inteligência digital, por mais depressa que corra a tecnologia, a construção institucional tem de acompanhar com a mesma firmeza.
Macau, enquanto região com um Estado de Direito relativamente consolidado, dispõe de um sistema jurídico próprio e de um regime de protecção da propriedade intelectual bem estruturado. Ao mesmo tempo, Macau tem o país como retaguarda e liga-se aos países de língua portuguesa, detendo vantagens únicas na articulação e no reconhecimento mútuo de regras jurídicas. Na construção da Grande Baía, saber como promover a articulação de regras e a conexão de mecanismos entre o Interior da China, Hong Kong e Macau, tanto no domínio da cultura quanto na tecnologia é um tema que, ao nível legislativo, exige estudo sério. O Estado de Direito não é um grilhão da inovação, mas a sua garantia — só com direitos de propriedade claros e regras definidas poderá a integração entre cultura e tecnologia avançar de forma firme e duradoura.
Passemos agora à perspetiva de quem vem do setor financeiro: a integração entre cultura e tecnologia precisa de ser regada pelo capital.
Como administrador independente não executivo do Banco da China, penso todos os dias em como alocar os recursos financeiros de forma mais eficaz à economia real. A integração entre cultura e tecnologia é um domínio de ciclo longo e elevado investimento: seja a proteção do património cultural digital, seja a investigação e desenvolvimento de tecnologias de criação assistida por IA, seja ainda a incubação e o desenvolvimento da indústria de cultura e tecnologia, tudo requer o apoio paciente e continuado de capital de longo prazo.
Macau, enquanto plataforma de serviços para a cooperação comercial entre a China e os países de língua portuguesa, não é apenas um entreposto comercial, mas também um nó importante da cooperação financeira. Macau tem rumos de desenvolvimento para as finanças com características próprias, incluindo a liquidação em Renminbi entre a China e os países de língua portuguesa, as finanças verdes e as finanças azuis. Estes instrumentos financeiros podem igualmente servir a integração entre cultura e tecnologia — podemos explorar a criação de um fundo setorial de cultura e tecnologia, apoiando projetos culturais e tecnológicos em fase inicial; podemos tirar partido da vantagem financeira transfronteiriça de Macau para impulsionar as transações transfronteiriças de produtos e serviços culturais; e podemos aproveitar a vantagem de rede de instituições financeiras como o Banco da China para oferecer serviços financeiros integrados às empresas culturais na sua expansão para o exterior.
Por fim, a perspetiva do educador: a integração entre cultura e tecnologia tem de ser concretizada por pessoas.
Como membro do Conselho de Administração da Universidade de Macau, sempre sustentei que a universidade não é apenas um lugar de transmissão de conhecimento, mas sobretudo o berço de talentos para a herança cultural e a inovação tecnológica. À integração entre cultura e tecnologia na era da inteligência digital falta, mais do que tecnologia, profissionais com competências interdisciplinares que dominem tanto a cultura como a tecnologia — pessoas que possuam simultaneamente uma sólida base cultural e o domínio das tecnologias digitais de ponta; que saibam colher inspiração na tradição e ousem explorar na inovação.
As instituições de ensino superior de Macau, embora sejam de pequena dimensão, distinguem-se pela qualidade e excelência. Podemos tirar partido da sua vocação internacional para formar jovens talentos com uma visão intercultural; podemos, conjugando a característica de Macau como ponto de encontro das culturas chinesa e ocidental, criar disciplinas interdisciplinares de integração entre cultura e tecnologia; e podemos desenvolver formação conjunta com instituições de ensino superior do Interior da China, para que os estudantes alarguem horizontes em ambientes institucionais diferentes. A geração jovem é o futuro da aprendizagem mútua entre civilizações e também a força principal da inovação em cultura e tecnologia.
Caros representantes, a integração entre cultura e tecnologia é um empreendimento integrado, que requer a salvaguarda do Estado de Direito, investimento de capital e apoio de talentos. Macau tem a vantagem institucional de "um país, dois sistemas", a posição única de ponto de encontro das culturas chinesa e ocidental e a função de plataforma que liga o Interior da China aos países de língua portuguesa. Que, tendo o Estado de Direito como base, as finanças como veias e os talentos como fundamento, possamos na era da inteligência digital impulsionar em conjunto uma integração entre cultura e tecnologia firme e duradoura, contribuindo com a força de Macau para a aprendizagem mútua entre civilizações!
Ao usar da palavra, Jia Guangjian afirmou: poder, nesta cidade que é Macau, ponto de encontro das culturas chinesa e ocidental, discutir com todos vós a relação entre cultura e tecnologia é, para mim, um intercâmbio muito especial.
Começo pela pintura de flores e pássaros — o que há de mais comovente na pintura chinesa é aquele sentido vital de "vida que não cessa".‌
Pinto flores e pássaros há toda uma vida. Muita gente pensa que a pintura de flores e pássaros é "pintar flores e pintar pássaros", mas não é assim. As flores e os pássaros na pintura chinesa nunca foram apenas a cópia de objetos naturais, mas sim a compreensão que o chinês tem da vida e a perceção que tem da natureza. O desabrochar de uma flor, o chilrear de um pássaro — por trás disso está a visão filosófica da "unidade entre o Céu e o Homem", está a consciência vital de que "todas as coisas têm alma". Quando os antigos pintavam ameixeira, orquídea, bambu e crisântemo, pintavam o carácter; quando pintavam peixes, insetos, flores e pássaros, pintavam o encanto. Este sentido vital de "vida que não cessa" é precisamente a raiz espiritual da pintura chinesa.
Hoje, a IA consegue gerar em poucos segundos uma "pintura de flores e pássaros", com pinceladas, composição e colorido de uma verossimilhança espantosa. Mas sempre sustentei isto: a IA pinta "parecido com flor e parecido com pássaro", enquanto a verdadeira pintura chinesa pinta "a alma da flor e o espírito do pássaro". Esse "espírito e ressonância" vem da longa observação que o pintor faz da natureza — é o instante em que o botão desabrocha no meio da névoa matinal, é o leve sussurro do vento de outono ao passar pelas folhas caídas, é o diálogo entre o pintor e a natureza ao longo dos anos, no ciclo das quatro estações. Isto não é algo que um algoritmo possa calcular, nem algo que os dados possam treinar.
Por isso, na era da inteligência digital, temos ainda mais de guardar a "raiz" da pintura chinesa — não significa manter inalteradas as técnicas de pincel e tinta, mas preservar o respeito pela vida e o profundo afeto pela natureza.
Passemos agora à difusão — a tecnologia está a levar a pintura chinesa à vida de cada vez mais pessoas.
Desempenho igualmente as funções de subdiretor do Instituto de Pesquisa de Pintura Chinesa da Universidade de Comunicação da China, o que me dá um ângulo de observação a mais do que o pintor comum: como se difunde a arte?
Ao longo destes anos, testemunhei com os meus próprios olhos a transformação que a tecnologia trouxe à difusão da arte. Antes, para ver uma exposição de pintura era preciso ir pessoalmente ao museu de arte; hoje, a digitalização de alta definição permite ampliar e apresentar cada detalhe de uma obra, e a tecnologia de realidade virtual permite ao público "entrar" nas paisagens do quadro. Antes, aprender pintura chinesa exigia procurar um mestre, aprender de viva voz e por transmissão direta; hoje, os cursos online e os recursos didáticos digitais permitem que crianças de regiões remotas vejam também demonstrações de mestres consagrados. A tecnologia derrubou as barreiras de tempo e de espaço na difusão da arte, fazendo com que a pintura chinesa saísse da torre de marfim e entrasse em milhares de lares.
Mas tenho também uma consciência lúcida: a tecnologia torna a arte "acessível", mas não substitui a experiência sensorial que ela proporciona. Por mais nítida que seja a flor de lótus vista numa digitalização de alta definição, nunca equivale a estar diante da obra original e sentir a respiração daquele traço de tinta a aguar-se e a expandir-se no Papel de Xuan(Papel de arroz). A tecnologia é uma ponte, não um ponto de chegada.
Por fim, falemos do sector — uma reflexão enquanto membro da associação de artistas.
A Associação de Artistas da China tem vindo a impulsionar a transformação criativa e o desenvolvimento inovador da arte tradicional. A minha experiência diz-me isto: na integração entre tecnologia e arte, o essencial não está em "quão avançada foi a tecnologia utilizada", mas em "se a tecnologia serve verdadeiramente a expressão do espírito artístico".
Há exposições em que se recorre abundantemente a meios tecnológicos — luzes, projeções, instalações interativas, tudo incluído —, mas, depois de as ver, o público não retém nada. Porquê? Porque o empilhamento de tecnologia substituiu a reflexão artística e a forma sobrepôs-se ao conteúdo. A verdadeira boa integração deve ser "a tecnologia oculta nos bastidores, a arte em cena" — usar meios tecnológicos para que o público compreenda melhor o sentido espiritual da obra, e não para que a própria tecnologia se torne o foco.
Caros representantes, a pintura chinesa transmite-se há mil anos; do pincel e da tinta sobre Papel de Xuan à imagem digital, os instrumentos mudam, os suportes mudam, mas aquele espírito artístico de "observar as coisas para apreender as suas imagens e escrever o espírito através da forma" não muda. Macau é a janela do encontro entre as culturas chinesa e ocidental; há mais de quatro séculos, diferentes civilizações aqui dialogam e se fundem. Hoje, ao repensarmos, na era da inteligência digital, a relação entre cultura e tecnologia, é precisamente para retirar força desta sabedoria tradicional da "harmonia na diversidade"  — com a retidão como raiz e a inovação como asas, para que a pintura chinesa renasça com nova vitalidade na nova era.
Ao usar da palavra, Wang Jing afirmou: a 11 de julho deste ano foi fundada em Hong Kong a Fundação para a Comunidade de Futuro Compartilhado para a Humanidade. O fórum de hoje, dedicado à cultura, à tecnologia e à indústria, corresponde precisamente à nova cultura, à nova tecnologia e à nova civilização empresarial inscritas no plano de acção da Fundação.
Juntando à minha prática de muitos anos de participação na vida política e na deliberação de assuntos de Estado na Assembleia Popular Nacional e na Conferência Consultiva Política do Povo Chinês, de inovação e empreendedorismo, bem como de elaboração de uma série de monografias teóricas sobre o pensamento novo, partilho convosco algumas reflexões.
Primeiro: os artistas guardam a alma da civilização e guardam a raiz cultural.
Na era da inteligência digital, qual é, afinal, a "invariante" da civilização humana? A minha experiência diz-me isto: a emoção, o sentido estético, a ética e o sentido da vida — estes valores humanísticos que não podem ser quantificados em parâmetros são precisamente o núcleo espiritual indissolúvel na vaga tecnológica. Os artistas carregam a memória da civilização e as aspirações espirituais da humanidade, e constroem com as suas obras pontes de diálogo entre civilizações. O brilho espiritual da arte faz com que os tesouros espirituais das diferentes civilizações sejam vistos e compreendidos por todo o mundo.
Segundo: os cientistas lançam os alicerces da civilização e impulsionam a tecnologia para o bem.
A tecnologia nunca opera no vácuo; ela entrelaça-se profundamente com a cultura, as instituições e as expectativas das pessoas. A inovação tecnológica não é o oposto da raiz cultural, mas um nutriente importante que faz com que a linhagem cultural chinesa ganhe vitalidade na contemporaneidade. Tecnologia para o bem, inovação para o bem comum — os cientistas, com elevada capacidade tecnológica, resolvem os problemas do desenvolvimento e colmatam as disparidades tecnológicas globais, consolidando uma base tecnológica e uma força motriz de desenvolvimento.
Terceiro: os empresários constroem pontes para a civilização e são os barqueiros que conduzem o ideal à realidade.
As tecnologias digitais derrubaram as barreiras de tempo e de espaço na comunicação cultural. Numa época de sobrecarga de informação, a aprendizagem mútua entre civilizações precisa de passar de uma simples difusão de informação a uma profunda ressonância de valores. Os empresários assumem a responsabilidade da época de transformar o espírito humanístico de que os artistas são portadores e os resultados tecnológicos que os cientistas acumularam em produtos e serviços a que o público possa aceder, que possa vivenciar e de que possa usufruir, impulsionando o desenvolvimento económico e ativando a vitalidade do mercado.
Os artistas nutrem o espírito da civilização com a criação humanística, os cientistas consolidam os alicerces da civilização com a inovação tecnológica, os empresários fazem com que a civilização se concretize com a prática industrial. Os três desenvolvem plenamente as suas aptidões e coexistem de forma complementar, erguendo para a era da inteligência digital uma ecologia civilizacional de coexistência plural.
Espero também, com toda a sinceridade, que todos os aqui presentes, ao mesmo tempo que aprofundam e aperfeiçoam o seu próprio campo de especialidade, se juntem a esta grande causa de promover a comunidade de futuro compartilhado para a humanidade.
Há um antigo provérbio africano: "Sozinho vai-se depressa; em conjunto vai-se longe." 
A história de Macau demonstra claramente que no intercâmbio entre civilizações, o que mais importa é a fusão; no futuro da humanidade, o que mais importa é a união de corações.
"Promover a grande via, harmonizar o mundo". De mãos dadas, avancemos juntos rumo a um belo futuro da humanidade, marcado pela partilha da sorte e do infortúnio e pela coexistência harmoniosa!
Ao usar da palavra, Zhou Zhandong afirmou: Macau é um património vivo do encontro entre as civilizações chinesa e ocidental; discutir aqui a relação entre cultura e tecnologia tem, em si mesmo, um significado especial.
Dedico-me há muitos anos aos setores da saúde, da biomedicina e da educação, e também me envolvo em investimento transfronteiriço. Hoje, gostaria de refletir sobre a raiz cultural e a inovação tecnológica na era da inteligência digital a partir de três dimensões: a medicina, a educação e a tecnologia.
Primeiro: a medida humana da tecnologia — a "benevolência do médico" é a invariante civilizacional insubstituível da era da inteligência digital.
O Hospital Guoyi de Xi'an, a que pertenço, tem vindo a promover ativamente, nos últimos anos, a construção da medicina inteligente; do diagnóstico assistido por IA à teleconsulta, a tecnologia está a transformar profundamente a forma dos serviços médicos. Mas sempre sustentei isto: por mais que a técnica progrida, as quatro palavras "医者仁心" — a benevolência do médico — não ficam desatualizadas nem devem ser substituídas.
A IA pode ler em poucos segundos milhares de imagens médicas, mas não substitui aquele cumprimento atento do médico diante do doente; os megadados podem prever com precisão o risco de doença, mas não medem o anseio do doente pela vida e a sua preocupação com a família. Estes valores humanísticos que não podem ser quantificados em parâmetros — a compaixão, o sentido de responsabilidade, o respeito pela vida — são precisamente a "invariante" da civilização humana.
No domínio das tecnologias de saúde e bem-estar, sublinhamos igualmente a "tecnologia para o bem". O objetivo último das tecnologias de saúde e bem-estar não é "maximizar a eficiência", mas "maximizar a dignidade e o bem-estar da pessoa". Quando a otimização por algoritmos se torna uma lógica habitual, o espírito humanístico tem de se tornar a força que conduz a tecnologia para o bem.
Segundo: um novo caminho para a aprendizagem mútua entre civilizações — a educação é a pedra angular da transmissão da raiz cultural e do diálogo entre civilizações.
Sou simultaneamente presidente do conselho de administração de três escolas, do jardim de infância ao 3.º ciclo do ensino básico, cobrindo as fases cruciais do ensino básico. Estou profundamente convencido de que a transmissão da raiz cultural tem de começar pela educação, tem de começar pelas crianças.
Nas nossas escolas, oferecemos cursos de cultura tradicional como caligrafia, pintura chinesa e iniciação à medicina tradicional chinesa, e damos também importância a uma educação de inovação tecnológica, como a programação e a robótica. Desejamos que as crianças possam tanto "apreciar cada uma a beleza que lhe é própria" — aprofundando as suas raízes na cultura chinesa — como "partilhar as belezas em comum" — abraçando com mente aberta as civilizações do mundo.
A era da inteligência digital oferece novos caminhos à aprendizagem mútua entre civilizações. Através de plataformas digitais, os nossos alunos podem realizar intercâmbios em linha com jovens de Macau, de Hong Kong e mesmo do estrangeiro; através da realidade virtual, as crianças podem "entrar" nas Grutas de Mogao de Dunhuang e "passear" pelo Centro Histórico de Macau, sentindo de forma imersiva o encanto das diferentes civilizações. A tecnologia derrubou as barreiras de tempo e de espaço, mas a verdadeira aprendizagem mútua e profunda requer ainda a educação para cultivar a capacidade de compreensão intercultural e a empatia.
‌O Grupo Zhongmao (Hainan) de Investimento Transfronteiriço, a que pertenço, está igualmente a explorar a promoção do intercâmbio entre civilizações através do investimento transfronteiriço. O Porto de Comércio Livre de Hainan e Macau são ambos janelas importantes da abertura da China ao exterior; esperamos que, através da cooperação industrial e do comércio cultural, a cultura chinesa vá para fora e que os excelentes resultados das civilizações do mundo sejam também trazidos para dentro.
Terceiro: a capacitação mútua entre a inovação tecnológica e a transmissão cultural — a medicina e a educação são o melhor campo de ensaio.
A inovação tecnológica e a transmissão cultural não são uma "capacitação da cultura pela tecnologia" de via única, mas uma "activação mútua" de duas direções.
No domínio da medicina, a medicina tradicional chinesa é uma joia da excelente cultura tradicional chinesa. Estamos a explorar o recurso à inteligência artificial e aos megadados para proceder à organização digital e à transformação inovadora de saberes tradicionais como o diagnóstico e tratamento por diferenciação de síndromes e a combinação e compatibilização de fórmulas. É a tecnologia a capacitar a cultura e a cultura a fornecer à tecnologia uma orientação de valores simultaneamente — as conceções da medicina tradicional chinesa de "tratar a doença antes de ela se manifestar" e da "visão holística" estão a dar novas ideias às modernas tecnologias de saúde e bem-estar.
No domínio da educação, usamos as tecnologias digitais para fazer "reviver" a cultura tradicional — do ensino de caligrafia assistido por IA às aulas imersivas de estudos clássicos chineses, a tecnologia oferece novos meios de expressão à transmissão cultural; ao mesmo tempo, as conceções, na cultura tradicional, de "ensinar segundo as aptidões de cada um" e de "unidade entre o saber e o agir" estão igualmente a orientar a educação inteligente, evitando que a tecnologia se reduza a uma ferramenta fria de eficiência.
Caros representantes, o tecido urbano de Macau, fruto de mais de quatro séculos de coexistência entre a China e o Ocidente, é em si mesmo um manual vivo de "como podem coexistir a tecnologia e as humanidades". Que, com a luz das humanidades iluminando o caminho da tecnologia e com a raiz da cultura nutrindo a alma da inovação, possamos na era da inteligência digital concretizar a transformação criativa e o desenvolvimento inovador da civilização chinesa!
Ao usar da palavra, Jing Feng afirmou: reunimo-nos junto ao rio Hou Kong para debater a integração entre cultura e tecnologia e para impulsionar a difusão inovadora da excelente cultura tradicional chinesa na Grande Baía Guangdong–Hong Kong–Macau; este é um encontro muito significativo.
O local onde se realiza o fórum, o "Centro Histórico de Macau", foi inscrito em 2005 na Lista do Património Mundial da UNESCO. As Ruínas de São Paulo, o Templo de A-Má, o Largo do Senado, a Casa do Mandarim... estes edifícios históricos são simultaneamente memória histórica e cultural da China, e testemunho vivo do encontro entre as civilizações do Oriente e do Ocidente. O património cultural de Macau é rico e variado: há património cultural imaterial transmitido de forma viva, como a dança do leão, as corridas de barcos-dragão e as feiras de templo, e há também uma cultura gastronómica muito própria, como o pastel de nata e a galinha à portuguesa — em 2017, Macau foi designada pela UNESCO "Cidade Criativa da Gastronomia". Pode dizer-se que Macau é um exemplo notável, na região da Ásia-Pacífico, de preservação, transmissão e inovação da diversidade cultural, e também uma janela importante para o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre as civilizações do mundo. A formação desta paisagem cultural única deve-se ao êxito da aplicação do princípio "um país, dois sistemas”. Sob a premissa de assegurar a soberania nacional, a segurança e os interesses de desenvolvimento, Macau preservou a fisionomia única do encontro das culturas chinesa e ocidental, e o traço de coexistência e prosperidade partilhada entre culturas diversas tornou-se cada vez mais evidente.
A este propósito, gostaria de partilhar uma experiência pessoal. Já passaram mais de vinte anos desde o êxito da candidatura de Macau a Património Mundial; na altura, eu encontrava-me na sede da UNESCO em Paris, tendo participado em primeira pessoa nos trabalhos de promoção dessa candidatura. Até hoje, ao recordá-lo, continuo a sentir um profundo orgulho.
A UNESCO é a única instituição cultural do sistema das Nações Unidas que defende a diversidade cultural e o desenvolvimento sustentável, e promove o diálogo em pé de igualdade e a aprendizagem recíproca entre as diferentes civilizações. O Património Mundial é o nosso projeto emblemático: desde 1978 até hoje há, em todo o mundo, 1273 sítios do Património Mundial, distribuídos por 173 países, com uma cobertura global praticamente concluída. Na região da Ásia-Pacífico há 314 sítios de património cultural e natural, que se estendem do interior da Ásia Central até às ilhas do Pacífico. Além disso, o Escritório da UNESCO em Bangkok lançou, há 25 anos, o Prémio de Conservação do Património Cultural da Ásia-Pacífico, incentivando a participação de todos os setores da sociedade na proteção do património. Em 2004, o projeto de restauro da casa de penhores "Tak Seng On", de Macau, recebeu a Menção Honrosa do "Prémio de Conservação do Património Cultural da Ásia-Pacífico" atribuída por aquele Escritório. Neste outono, realizaremos em Hong Kong a celebração do 25.º aniversário deste prémio.
Esta iniciativa reúne profundidade académica e calor artístico: o fórum debate o intercâmbio e a aprendizagem mútua entre civilizações e a integração entre cultura e tecnologia, explorando novos caminhos para a inovação contemporânea da excelente cultura tradicional; e a exposição de mestres da pintura chinesa, tendo o pincel e a tinta como suporte, revela a profunda riqueza e a vitalidade contemporânea da arte chinesa, erguendo uma ponte de comunicação estética e espiritual entre pessoas de diferentes contextos culturais.
Em Macau confluem as culturas chinesa e ocidental, o que é raro em qualquer outro lugar do mundo. Macau tem uma missão única no desenvolvimento da Grande Baía Guangdong–Hong Kong–Macau. O contributo da cultura para o turismo, o lazer e o desenvolvimento socioeconómico de Macau e da Grande Baía injetará nova vitalidade na Grande Baía. E a inovação tecnológica da Grande Baía, integrando profundamente a IA com o património cultural, a arte tradicional e a proteção ambiental, ajudará a construir uma sociedade orientada para o futuro.
Apostar na Grande Baía e elevar a influência cultural internacional de Macau é apostar no futuro. Espero que este encontro injete nova energia no intercâmbio cultural da região da Ásia-Pacífico, ajude Macau a construir um polo de intercâmbio e cooperação entre culturas diversas e escreva um novo capítulo na construção de uma comunidade de futuro compartilhado para a humanidade!
Por fim, os meus calorosos votos de pleno êxito para o fórum e a exposição de Macau!
Ao usar da palavra, Bumandorj Lkhagva afirmou: ao longo de várias décadas, tive a sorte de participar em muitas atividades de intercâmbio artístico entre a Mongólia e a China, tendo também tomado parte em intercâmbios culturais e artísticos no âmbito da "Uma Faixa, Uma Rota", em atividades artísticas da região do Nordeste Asiático e em exposições realizadas em diferentes cidades chinesas. Participei na "Exposição de Intercâmbio Cultural China–Mongólia" realizada em Ulan Bator e, por várias vezes, em atividades de intercâmbio artístico na Mongólia Interior, em Pequim e noutros locais da China. Estes intercâmbios presenciais fizeram-me sentir profundamente a força da arte, que ultrapassa a linguagem.
Estas experiências fizeram-me compreender, cada vez mais profundamente, que a arte não é apenas uma forma de expressar a beleza, mas também uma ponte que liga culturas, povos e países diferentes.
No intercâmbio artístico entre a China e a Mongólia, conhecemos a história, a vida e o gosto estético uns dos outros através de exposições, de obras e de contactos presenciais. Os artistas mongóis trazem as suas obras à China e os artistas chineses comunicam connosco também através da arte. Neste processo, não estamos apenas a mostrar obras, estamos sobretudo a compreender-nos mutuamente.
E é precisamente aqui, creio eu, que reside o sentido do "intercâmbio entre civilizações".
Cada civilização tem a sua própria história e a sua própria raiz cultural. O verdadeiro intercâmbio não consiste em tornar iguais culturas diferentes, mas em descobrir, com base no respeito pelas diferenças, aquilo em que podemos compreender-nos, aprender uns com os outros e desenvolver-nos em conjunto. Isto é coerente com a sabedoria oriental da "harmonia na diversidade" e das "belezas partilhadas por todos".
Hoje entrámos já na era da inteligência digital. A inteligência artificial, a imagem digital, a realidade virtual e as novas plataformas de difusão oferecem possibilidades sem precedentes ao intercâmbio cultural e artístico. Antes, uma obra de arte precisava de exposições, de viagens e de intercâmbios no local para ser vista por mais pessoas; hoje, graças às tecnologias digitais, pode difundir-se pelo mundo inteiro em muito pouco tempo. Trata-se de uma nova oportunidade muito importante para o intercâmbio cultural entre a Mongólia, a China e as diferentes regiões do mundo.
Mas, no meu entender, a tecnologia pode mudar a forma de difusão da cultura, mas não pode substituir a cultura em si mesma. O que confere verdadeira vitalidade a uma obra de arte não é apenas a sua forma visual e os seus meios técnicos, mas sobretudo a memória histórica, a tradição cultural, a emoção humana e a criação do artista que estão por trás da obra.
Por isso, na era digital, não devemos pensar apenas em como fazer com que mais pessoas "vejam" a cultura, mas sobretudo em como fazer com que culturas diferentes se "compreendam" verdadeiramente umas às outras.
No futuro, podemos recorrer a novos meios tecnológicos como os museus digitais, os arquivos digitais, as exposições virtuais e a inteligência artificial, para que mais património cultural de valor seja preservado, difundido e partilhado. Ao mesmo tempo, não podemos ignorar o intercâmbio presencial e genuíno entre artistas, porque o intercâmbio entre civilizações continua, em última análise, a ser um intercâmbio entre pessoas.
Revendo a minha experiência de muitos anos de participação no intercâmbio artístico sino-mongol, acredito ainda mais que a arte é capaz de ultrapassar as fronteiras da língua e da geografia e de se tornar uma linguagem importante para a compreensão mútua entre culturas diferentes.
Macau é, em si mesma, um testemunho importante do intercâmbio e da coexistência entre culturas diferentes. Discutir aqui a aprendizagem mútua entre civilizações tem, a meu ver, um significado muito especial.
Espero que, no futuro, a China e a Mongólia continuem a reforçar o intercâmbio nos domínios da arte, da educação e da cultura, para que as tradições culturais que cada um de nós estima ganhem nova vitalidade na nova era.
Que a tecnologia seja a ponte que liga as culturas, que a tradição seja o alicerce da inovação, e que a arte continue a ser a linguagem de comunicação e de compreensão entre as diferentes civilizações.
Ao usar da palavra, Huang Xiangling afirmou: Macau é, desde tempos remotos, uma janela importante do intercâmbio e da aprendizagem mútua entre a cultura chinesa e as civilizações do mundo. Neste encontro de hoje, dedicado ao tema "culturas diversas e o futuro da Grande Baía", não posso deixar de refletir: no fluxo imparável de uma época que avança, como havemos de guardar a raiz e a alma da cultura chinesa? E a arte da pintura a tinta (shuimo), que representa a essência da civilização chinesa, como há de transmitir-se de geração em geração nas mãos da juventude?
Isto faz-me recordar com profunda saudade o meu pai — o senhor Huang Junbi (Huang Chun-pi), um dos "Três Mestres que atravessaram o mar" (渡海三家).
Voltando o olhar à história: quando o meu pai chegou a Taiwan, em 1949, Taiwan acabava de pôr termo a cinquenta longos anos de domínio colonial japonês. Durante esse meio século, a transmissão educativa da cultura tradicional chinesa sofreu uma opressão severa. Num momento crucial como aquele, de cruzamento de culturas e de reconstrução de tudo o que estava por refazer, o que poderia, afinal, fazer um artista, um educador, por aquela terra?
A resposta que o meu pai deu foi "resistir e promover".
Ele assumiu a direção do Departamento de Belas-Artes da Universidade Normal Nacional de Taiwan, e esse cargo durou mais de vinte anos. Em anos em que ainda não se haviam dissipado os vestígios da cultura colonial, o meu pai, contra todas as opiniões contrárias, insistiu em trazer integralmente para Taiwan o sistema ortodoxo de ensino da pintura tradicional chinesa a tinta. Levava os seus alunos a copiar obras célebres das dinastias Song e Yuan, a desenhar do natural em pleno contacto com a natureza, e sublinhava que "a qualidade da pintura é a qualidade da pessoa", infundindo, gota a gota, o espírito do pincel e da tinta da cultura chinesa e a sua filosofia estética no ensino artístico da região de Taiwan. Formou incontáveis talentos artísticos e educadores locais de Taiwan, reconstruiu para o ensino artístico da região de Taiwan os alicerces da cultura chinesa e, mais ainda, guardou ali a chama da pintura a tinta chinesa e consolidou a confiança cultural.
Então, como herdeiros e continuadores do legado do senhor Huang Junbi, qual é a missão da nossa geração?
Ao longo destes anos, tenho andado entre os dois lados do Estreito de Taiwan e as regiões de Hong Kong e Macau, dedicando-me ao ensino e à divulgação da arte a tinta. Na prática, compreendi profundamente: Taiwan possui uma sólida acumulação de cultura tradicional; Hong Kong e Macau dispõem de uma visão internacional que alcança o mundo; e o vasto Interior da China gesta uma raiz cultural e uma vitalidade criativa infinitas. A confluência artística entre os dois lados do Estreito e as regiões de Hong Kong e Macau é precisamente a maior força motriz para que a pintura a tinta chinesa renasça na contemporaneidade!
No entanto, perante o ritmo acelerado da atual era da inteligência digital e o impacto da tecnologia da IA, temos de enfrentar uma questão ainda mais premente: a geração jovem de hoje estará disposta a serenar o espírito e a explorar o encanto do papel e da tinta? E como havemos de, no futuro, levar verdadeiramente por diante, na prática, o trabalho da transmissão?
‌Quanto à transmissão junto da geração jovem, considero que há três direções indispensáveis:
Primeira: "criar raízes" — antes de inovar, perguntemos primeiro aos jovens se compreenderam verdadeiramente a tradição.
A transmissão não significa voltar ao passado de forma rígida, mas a inovação não pode de modo algum perder a "espinha dorsal". Temos de orientar os jovens artistas a "entrar no antigo e sair para o novo" : mergulhar primeiro no traço, no ritmo espiritual e no yijing (conceção estética) do pincel e da tinta tradicionais, e compreender a filosofia chinesa que está por trás de cada pincelada, para só então poderem firmar-se na criação.
Segunda: "atravessar fronteiras" — a tecnologia não é o oposto da arte tradicional; poderemos nós fazer da IA e da arte digital um novo suporte para a pintura a tinta?
O fórum desta tarde debaterá a tecnologia e a IA. Penso que a Grande Baía está cheia de vitalidade tecnológica; devemos encorajar os jovens a recorrer aos meios digitais, às apresentações imersivas e mesmo à inteligência artificial para transformar a conceção estética própria da pintura a tinta tradicional, usando uma linguagem que agrada à juventude, para que a estética chinesa entre na vida moderna das pessoas.
Terceira: "aproveitar as circunstâncias" — como usar bem esta plataforma que é Macau, para que os jovens dos dois lados do Estreito e das regiões de Hong Kong e Macau, de mãos dadas, "avancem para o exterior"?
Macau reúne a vantagem institucional de "um país, dois sistemas" e a vantagem de localização que a liga ao mundo. Devemos fazer da Grande Baía o eixo de ligação e erguer mais plataformas de exposições e de intercâmbio académico transregionais para os jovens artistas dos dois lados do Estreito e das regiões de Hong Kong e Macau, para que a geração jovem, ombro a ombro, leve as obras a tinta que representam a confiança cultural chinesa a um palco internacional ainda mais amplo!
‌Caros representantes, a cultura é como a água, que nutre tudo em silêncio; a linhagem cultural é como a montanha, que se mantém inabalável.
‌A geração do meu pai dedicou todo o esforço de uma vida a guardar, em anos de intempérie, a raiz da arte chinesa; hoje, o testemunho desta época passou já para as nossas mãos e para as mãos dos jovens. Que, com o espírito dos mestres como guia, unindo esforços, façamos com que a arte da pintura a tinta chinesa se transmita de geração em geração, nos dois lados do Estreito e nas regiões de Hong Kong e Macau, e nesta terra ardente que é a Grande Baía, numa vida que não cessa!
Ao usar da palavra, Wang Yuming afirmou: sou um trabalhador da ciência e da tecnologia que já "trabalha saudavelmente pela pátria" há mais de sessenta anos. Formei-me na Universidade de Tsinghua em 1965 e trabalhei sucessivamente em institutos nacionais de investigação científica de primeiro nível, em empresas de várias formas de propriedade e em instituições de ensino superior (aproximadamente um terço em cada um dos domínios da produção, do ensino e da investigação), dedicando-me sempre à investigação e desenvolvimento, à aplicação em engenharia, à inovação industrial e à formação de talentos em componentes básicos críticos e fundamentais de equipamentos de grande porte, em especial nas vedações por fluido. Recebi cinco Prémios Nacionais de Invenção Tecnológica e de Progresso Científico e Tecnológico, bem como distinções como o Prémio Guanghua de Ciência e Engenharia , o Prémio de Realização Científica e Tecnológica da Sociedade Chinesa de Engenharia Mecânica, o subsídio especial do Governo e o título de Empresário Notável da Indústria Mecânica Nacional. Atualmente sou professor da Universidade de Tsinghua e presidente do Comité Académico do Laboratório Nacional-Chave de Veículos Inteligentes, Verdes e Transportes, continuando na primeira linha a orientar professores e alunos na investigação e desenvolvimento, na aplicação em engenharia e na industrialização neste domínio.
Ao mesmo tempo que me dedico desde sempre, em profundidade, à engenharia das vedações por fluido, sou também apaixonado pelas letras e pelas artes. Desde o secundário que amo com ardor a joia da coroa da excelente cultura tradicional chinesa — a poesia clássica chinesa. Comecei a compor poesia na primavera de 1962, quando estudava em Tsinghua, e, já septuagenário, tornei-me discípulo da senhora Ye Jiaying (Florence Chia-ying Yeh), internacionalmente reconhecida como mestra da poesia clássica, tendo o meu nível poético dado um "salto qualitativo". Até hoje publiquei cinco coletâneas de poesia; a última é uma obra escrita em conjunto com o académico Yau Shing-Tung (丘成桐), célebre matemático de renome internacional, e com o senhor Wan Junren, professor catedrático sénior das áreas humanísticas, intitulada "Voz de um Coração Filial — Três Cantos de Letras, pelas Ciências e Engenharia da Tsinghua". Além disso, gosto muito de fotografia, caligrafia e música, tendo publicado dois álbuns fotográficos (que incluem caligrafia). Atualmente sou também conselheiro da Sociedade Chinesa de Poesia Clássica e diretor da Comissão de Trabalho de Poesia Clássica das Instituições de Ensino Superior, e presidente honorário (e fundador) do “Clube de Poesia do Lago de Lótus” da Universidade de Tsinghua.
Vê-se, portanto, que não sou apenas um trabalhador da ciência e da tecnologia, mas também um apaixonado pelas letras e pelas artes.
Ao longo deste percurso, compreendi profundamente: a ciência e a tecnologia e as letras e as artes nunca foram termos opostos; os valores centrais de ambas são a busca do verdadeiro, do bom e do belo. São as duas asas de um mesmo corpo e as duas rodas motrizes da civilização humana, podendo entrecruzar-se, fundir-se e estimular-se mutuamente. Como dizia o escritor francês Flaubert: ambas se separam no sopé da montanha e se reúnem no cume. A Universidade de Tsinghua tem, desde sempre, a excelente tradição académica de "fundir o Oriente e o Ocidente, ligar o antigo e o moderno, permear as letras e as ciências", tradição que estou disposto a praticar toda a vida.
Atualmente, com o desenvolvimento célere da inteligência artificial, os grandes modelos conseguem imitar e compor poesia clássica e gerar pinturas, com um nível que supera perfeitamente os principiantes. Mas, no meu entender, não têm consciência nem emoção, dificilmente reproduzem a experiência de vida genuína do ser humano, não têm um profundo sentimento de família e de pátria, e não substituem o fundo genético cultural que a nação chinesa transmite de geração em geração; por isso considero que não podem alcançar o estado que a senhora Ye Jiaying descrevia como o de "um verdadeiro poeta que não perde o coração de criança". Na onda da era da inteligência digital, temos de guardar com firmeza o espírito humanístico, sem desvirtuar os valores culturais. Se não houver a orientação e a contenção do espírito humanístico, é bem possível que a inteligência artificial se volte contra a própria humanidade.
Espero que este fórum congregue a sabedoria de múltiplas partes — o mundo político, o académico, o das letras e das artes e o da indústria — e que, ancorado na Grande Baía e enraizado nesta terra abençoada que é Macau, contribua intelectualmente para a integração bidirecional entre cultura e tecnologia.
Ao usar da palavra, Geoffrey Blowers (包乐华) afirmou: sob o longo rio da  história, encontramo-nos hoje num cruzamento entre a cultura e a tecnologia. A tecnologia serve a humanidade há muito tempo, e tornou-se uma força importante do progresso da civilização humana; mas a verdadeira questão é esta: como coletivo social, como havemos de moldar essas transformações? Esta é, no fundo, uma questão das ciências sociais.
Tendo dirigido, durante mais de dez anos, a Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Hong Kong, na qualidade de vice-diretor e diretor executivo, e tendo acompanhado a sua ascensão a instituição de excelência classificada em 16.º lugar no mundo e em primeiro lugar na Ásia, compreendo profundamente que a tecnologia nunca opera no vácuo; ela interage com a cultura, as instituições e as expectativas das pessoas. A sociologia oferece-nos os instrumentos para conduzir estas interações rumo a resultados mais humanos.
A Grande Baía Guangdong–Hong Kong–Macau, tendo Hong Kong e Macau como núcleo, foi sempre uma ponte importante entre o Oriente e o Ocidente. Aqui, tradição e inovação, arte e ciência podem nutrir-se mutuamente. O desafio central está em saber como garantir que o progresso científico e tecnológico esteja sempre a reforçar, e não a enfraquecer, a nossa vitalidade cultural.
Anos de docência mostraram-me como a educação abre os espíritos e derruba as barreiras. As visitas que fiz, durante anos, em representação da Universidade de Hong Kong, a Tsinghua e a Fudan, bem como a Oxford e Cambridge, fizeram-me crer firmemente que a universidade é o motor do intercâmbio cultural. A nossa responsabilidade é formar jovens que possuam não só competências técnicas, mas também pensamento crítico, compaixão e sabedoria ética, para que a tecnologia e a cultura promovam em conjunto o desenvolvimento e o progresso da civilização.
Dedico-me há longos anos ao estudo da história da psicologia, conhecendo as raízes longínquas e o processo de desenvolvimento da psicologia entre o Oriente e o Ocidente. Recordando a história: o marxismo chegou à China no início do século XX e, combinado com a realidade chinesa, influenciou profundamente o caminho de desenvolvimento do país. Ao mesmo tempo, as correntes filosóficas e psicológicas ocidentais entraram também, nesse mesmo período, no horizonte do mundo intelectual chinês — o pensamento filosófico de Russell e a doutrina psicanalítica de Freud exerceram ambos uma influência profunda na literatura e nas artes. Os artistas chineses, assimilando estas ideias, infundiram nas suas obras novas emoções interiores e novos significados simbólicos. Na história, a introdução da psicologia e da filosofia ocidentais na China e a sua fusão com as tradições locais recordam-nos que a psicologia está enraizada na cultura e na história — e esta perspetiva enriquece a nossa discussão sobre a arte, a tecnologia e os valores humanísticos.
A exposição que aqui decorre — mais de uma centena de obras notáveis de mestres consagrados — não é apenas um prazer estético: convida-nos a refletir e a estabelecer ligações, o que é hoje especialmente importante nesta era dominada pelos ecrãs.
Voltando ao tema do fórum: o encontro entre cultura e tecnologia não é apenas um desafio técnico, mas sobretudo um tema social e humanístico. Como havemos de construir uma inteligência digital que reforce a diversidade cultural? Como havemos de conceber tecnologias empáticas? Como havemos de formar jovens que dominem a tecnologia e, ao mesmo tempo, estejam enraizados na cultura? Isto exige colaboração interdisciplinar.
Jung dizia que, quando duas personalidades se encontram, ambas se transformam. O mesmo se passa entre culturas e entre gerações. A nossa missão é esta: propiciar tais encontros transformadores — entre a arte e a tecnologia, entre a tradição e o futuro, entre os jovens cheios de energia e nós, os mais experientes.
Macau, palco histórico do encontro de civilizações, é o lugar próprio para esta missão. Abramo-nos às oportunidades com visão, humildade e esperança — em nome de uma humanidade partilhada e também das gerações futuras.
Ao usar da palavra, Wu Qiong afirmou: Macau é a terra do encontro das culturas chinesa e ocidental. Ao longo de mais de quatro séculos, a cultura chinesa, a cultura de língua portuguesa e a cultura marítima aqui se encontraram, dialogaram e se fundiram — o que constitui, em si mesmo, o cenário mais vivo do “ intercâmbio entre civilizações". Discutir numa cidade assim a transmissão e a inovação cultural na era da inteligência digital tem um significado muito particular.
Venho da Academia de Artes e Design da Universidade de Tsinghua. Aproveitando a oportunidade de hoje, gostaria de partilhar convosco, em torno do tema "inovação em cultura + tecnologia no contexto da inteligência artificial", as nossas reflexões e um trabalho que estamos a desenvolver.
Os recursos da cultura tradicional chinesa são abundantes. Recorrer a meios tecnológicos para impulsionar a transformação criativa e o desenvolvimento inovador da cultura tradicional; decodificar com novas tecnologias, novos formatos de negócio e novos cenários o código de valores próprio da civilização chinesa; e explorar, através de investigação sistemática em design e de criação original em design, formas inteiramente novas de interpretar a cultura tradicional — tudo isto tem um significado importante para a construção da civilização moderna da nação chinesa. Os resultados correspondentes tornar-se-ão, seguramente, um apoio importante para levarmos a cabo intercâmbios internacionais de aprendizagem mútua entre civilizações e para transmitir, na comunicação internacional, a voz e a sabedoria da China.
Naturalmente, a inteligência artificial traz também enormes desafios à inovação em design no domínio "tecnologia + cultura". Sobretudo na área da produção de conteúdos, a IA não só aumenta gradualmente o seu peso na fase de conceção criativa, como permeia quase todo o processo, desde a investigação, o esboço, a modelação e a renderização até à difusão e à avaliação. O valor do design está a passar de "produzir respostas" para "formular boas perguntas", e de "produção de formas" para "construção de sentido". Ao mesmo tempo, as novas características da linguagem do design artístico, as novas dimensões de avaliação e as novas normas éticas reclamam uma construção sistematizada, incluindo aspetos como a clareza da consciência do problema, a singularidade da expressão artística, a exatidão do conteúdo cultural, a profundidade da exploração de valores, a razoabilidade da divisão de tarefas entre humano e máquina e a firmeza da posição humanista. As mudanças trazidas pela inteligência artificial não são um simples acréscimo ao nível da aplicação, mas uma remodelação radical do "sistema operativo" do design artístico, exigindo urgentemente uma organização teórica sistemática e uma resposta prática.
‌O limite máximo da capacidade da IA depende da qualidade e do conteúdo dos dados. Para construir um repositório de dados de design de alta qualidade, não se deve procurar apenas o "grande", mas sobretudo o "exato" e o "profundo". — é necessário considerar plenamente o conteúdo e as características por trás dos dados, abrangendo de forma sistemática elementos culturais, símbolos culturais e imagens culturais representativas tanto da cultura tradicional chinesa como da civilização moderna.
Um móvel da dinastia Ming, um conjunto de motivos decorativos de Dunhuang, a forma e as cores de um traje tradicional — por trás de cada um deles há toda uma gramática cultural completa. Se, na recolha de dados, se perderem estes significados, a IA aprende apenas a "aparência superficial". Por isso, o repositório que queremos construir não é um armazém de imagens, mas um sistema de conhecimento cultural estruturado, exato e rico de conteúdo: abrange tanto o conhecimento explícito ao nível da forma, da técnica e do material, como o conhecimento implícito ao nível das conceções estéticas, do sentido ritual e do modo de vida. Só assim o design poderá, com o apoio da tecnologia da inteligência artificial, assumir verdadeiramente a sua nova missão cultural, em vez de cair, nas tecnologias generativas, numa competição interna homogeneizadora.
A Academia de Artes e Design da Universidade de Tsinghua, com base na sua profunda acumulação no domínio do design e apoiando-se nas vantagens integradas das disciplinas de ciência e tecnologia da informação da Universidade de Tsinghua, está a impulsionar a construção do "Repositório de Recursos da Arte Tradicional Chinesa", levando a cabo a indexação inteligente e a mineração de conhecimento de recursos culturais, cobrindo já várias categorias como o vestuário, a cerâmica e os motivos decorativos. Por exemplo, recorremos à visão por computador, aos grafos de conhecimento e aos grandes modelos multimodais para proceder à indexação inteligente e à mineração profunda das leis de composição dos motivos decorativos tradicionais, das relações sistemáticas das cores tradicionais e das genealogias formais dos objetos tradicionais. Não só damos importância à anotação exata do conteúdo da cultura tradicional, como também à integração contínua de uma nova linguagem de design destilada da prática, para que estes recursos artísticos e culturais se tornem recursos vivos "geráveis, de fácil aplicação e capazes de evoluir". Com esta base, estamos também a desenvolver plataformas e ferramentas de design correspondentes, para ajudar mais pessoas a utilizar estes recursos de alta qualidade e ampliar a inovação de cenários de aplicação da inteligência artificial em mais domínios verticais.
Esta cidade que é Macau ensina-nos isto: a verdadeira confiança cultural não é um monólogo fechado, mas uma subjetividade que se torna cada vez mais nítida no diálogo. Esperamos, juntamente com todos vós, e tendo o design como ponte, fazer com que a tecnologia penetre nas profundezas da civilização, com que a raiz cultural da civilização chinesa ganhe nova vitalidade na era da inteligência e com que as diferentes civilizações avancem juntas, na aprendizagem mútua, rumo a um futuro ainda melhor.
Ao usar da palavra, Zhang Zhiqing afirmou: dedico-me há longos anos ao estudo da arte cinematográfica e televisiva e da comunicação, e dirijo também o trabalho do Centro de Estudos de Comunicação de Macau. Hoje, gostaria de partir do domínio do cinema, da televisão e da comunicação — que é "a linha de frente do cruzamento entre a tecnologia e a arte" — para partilhar três reflexões.
Primeiro: a própria história do desenvolvimento da arte cinematográfica e televisiva é uma história da fusão entre a técnica e as humanidades.
O cinema, desde o dia em que nasceu, é o resultado da conjugação da ciência e da arte. Do mudo ao falado, do preto e branco à cor, do filme à película até ao digital, do 2D ao 3D, cada revolução técnica transformou profundamente os modos de expressão e as formas estéticas da arte cinematográfica e televisiva. Mas, olhando para um século de história do cinema, as obras que verdadeiramente tocam o coração e perduram pelas gerações não o devem ao facto de a sua técnica ser a mais avançada, mas porque contam as histórias humanas mais comoventes e transmitem a mais profunda preocupação humanística.
É esta a "medida humana da tecnologia" tal como a entendo — a técnica é o meio, a pessoa é o fim. Hoje, novas tecnologias como a IA, a realidade virtual e a renderização em tempo real estão a remodelar profundamente o setor do cinema e da televisão: a IA pode gerar imagens, montar vídeos e até escrever guiões, mas não substitui a observação da vida pelo criador, a sua perceção da natureza humana e a sua resposta à época. Na era da inteligência digital, a "invariante" da arte cinematográfica e televisiva continua a ser a emoção, o sentido estético, a ética e o sentido da vida.
Segundo: as tecnologias digitais e inteligentes abriram caminhos sem precedentes à aprendizagem mútua entre civilizações.
O cinema e a televisão são a forma de arte com maior capacidade de difusão intercultural. Uma boa obra cinematográfica ou televisiva consegue ultrapassar as barreiras da língua e da cultura e fazer com que públicos de diferentes países e de diferentes contextos civilizacionais se identifiquem com ela. No passado, o cinema e a televisão chineses iam para o mundo sobretudo através de canais tradicionais como os festivais de cinema e a distribuição nas salas de exibição; hoje, as plataformas de streaming, os vídeos curtos e a realidade virtual — entre outras tecnologias digitais — fizeram com que as barreiras de tempo e de espaço na difusão cultural fossem completamente derrubadas.
Macau tem, a este respeito, vantagens únicas. Mais de quatro séculos de história de encontro entre as civilizações chinesa e ocidental fazem com que os macaenses saibam, por natureza, "traduzir" e "construir pontes" entre culturas diferentes. A nossa Faculdade de Artes e Humanidades tem vindo, ao longo destes anos, a fazer uma coisa: aproveitando a vantagem de localização de Macau, formar profissionais de comunicação polivalentes que compreendam tanto a cultura chinesa como a expressão internacional, tanto a criação artística como as tecnologias digitais. Os nossos alunos vêm de todo o mundo e o facto de estudarem, conviverem e confrontarem ideias em Macau é, em si mesmo, uma prática viva do  “intercâmbio entre civilizações".
Terceiro: as instituições de ensino superior devem tornar-se o "campo de experimentação" e a "incubadora" da integração entre cultura e tecnologia.
Enquanto diretor da Faculdade de Artes e Humanidades, penso constantemente nisto: na era da inteligência digital, que tipo de talentos artísticos devemos formar?
A minha resposta é esta: não se deve ensinar aos alunos apenas como usar as ferramentas, mas sobretudo por que razão devem usá-las. A técnica pode aprender-se depressa, mas a formação humanística exige sedimentação; o software pode atualizar-se, mas o juízo estético requer uma longa preparação. A nossa Faculdade tem impulsionado, nos últimos anos, uma série de reformas interdisciplinares — os alunos da área de cinema e televisão têm de aprender IA e visualização de dados, os alunos de design têm de compreender a preservação do património cultural, e os alunos de jornalismo e comunicação têm de dominar a capacidade de narrativa intercultural. O que desejamos formar não são meros operadores da técnica, mas sim agentes que a saibam dominar; não são carregadores de cultura, mas interlocutores da civilização.
Caros representantes, a Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau, enquanto uma das entidades organizadoras deste fórum, está disposta a abrir as suas portas e a aprofundar a cooperação com os amigos do mundo da cultura, da tecnologia e da indústria, erguendo em conjunto plataformas académicas e práticas de integração entre cultura e tecnologia. Que a luz e a sombra sejam a ponte, a tecnologia as asas e as humanidades a alma — escrevamos juntos, na era da inteligência digital, um novo capítulo da aprendizagem mútua entre civilizações.
Ao usar da palavra, Wang Baosheng afirmou: desde a sua fundação, há mais de vinte anos, a revista Figuras da Cultura Chinesa tem tido sempre como missão "dar atenção às grandes figuras da cultura chinesa, promover a cultura tradicional chinesa e impulsionar o intercâmbio cultural mundial". Entrevistámos e noticiámos centenas de grandes nomes das letras e das artes e, neles, vimos um traço comum: por mais que a época mude e a tecnologia se renove, a firmeza em relação à cultura chinesa, a busca da verdadeira essência da arte e o respeito pelo espírito humanístico permanecem sempre inalterados.
Ao longo destes anos, a revista organizou e participou, sucessivamente, no país e no estrangeiro, numa série de grandes eventos culturais e exposições académicas, dedicando-se a erguer para os grandes mestres da cultura e da arte chinesas uma plataforma de alto nível de apresentação e de intercâmbio, e a dar voz e apoio à difusão e à transmissão da excelente cultura tradicional chinesa. Ao mesmo tempo, a criação, em Macau, de uma delegação e a construção da Galeria de Arte de Macau das Figuras da Cultura Chinesa são também expressão do desejo de, tendo os media como ponte e a arte como elo, levar para o exterior a excelente cultura tradicional chinesa e trazer para dentro os excelentes resultados das civilizações do mundo.
As civilizações tornam-se multifacetadas pelo intercâmbio e enriquecem-se pela aprendizagem mútua. O presidente Xi Jinping sublinhou: "aproveitar a vantagem de Macau como ponto de confluência das culturas chinesa e ocidental para ajudar o intercâmbio humanístico internacional e promover a aprendizagem mútua entre as civilizações do mundo". Este Fórum Internacional de Macau e a "Jing Hang Xing Zhi — Exposição Académica Convidada de Mestres da Pintura Chinesa"  constituem precisamente uma ação concreta nossa para aplicar e concretizar as importantes instruções do presidente Xi Jinping e para articular com a estratégia nacional de um país forte em cultura e com a construção da Grande Baía.
Realizamos este evento com o objetivo de, sob a vantagem institucional de "um país, dois sistemas", consolidar o laço cultural entre o Interior da China e Macau e reforçar a identidade cultural e a confiança nacional da sociedade de Macau; de, tendo como suporte uma exposição de arte da caligrafia e da pintura de alto nível, apresentar de forma concentrada as conquistas da arte chinesa contemporânea e oferecer aos cidadãos de Macau e aos visitantes do país e do estrangeiro um alimento cultural de alta qualidade; tendo o fórum como plataforma, promover um diálogo transdisciplinar em torno de temas centrais como o "intercâmbio entre civilizações", a "raiz cultural" e a "inovação tecnológica", congregando o consenso dos mundos da arte, do meio académico, da ciência e da tecnologia e da indústria, para explorar orientações e injetar força motriz na integração entre cultura e tecnologia; e de ajudar a diversificação económica adequada de Macau e a construção de uma Grande Baía de perfil humanístico, impulsionando a transmissão da linhagem cultural chinesa na Grande Baía e concretizando a bela visão de uma Macau do Estado de Direito, uma Macau cheia de vitalidade, uma Macau da cultura e uma Macau da felicidade, injetando uma força motriz duradoura na construção cultural da Grande Baía Guangdong–Hong Kong–Macau e na prosperidade e estabilidade de longo prazo de Macau.
Caros representantes, ao debatermos hoje, na era da inteligência digital, a raiz cultural e a inovação tecnológica, estamos precisamente a procurar um caminho luminoso de "preservar os princípios e inovar".
Enquanto entidade organizadora, a revista Figuras da Cultura Chinesa continuará a manter a sua missão original. Planeamos transformar o Fórum Internacional de Macau num mecanismo permanente realizado regularmente todos os anos e, juntamente com parceiros como a Fundação de Macau e a Universidade de Ciência e Tecnologia de Macau, continuar a contribuir para aprofundar a confluência cultural entre o Interior da China e Macau e para promover a aprendizagem mútua entre civilizações, fazendo do fórum um grande evento cultural com elevação, profundidade e calor humano!

 

Figuras da Cultura Chinesa empenha-se em levar a cultura chinesa ao mundo

(Responsáveis editoriais: Liu Sheng e Zhang Yan)